妙有禪悅

三禪之樂(lè)，被稱為“世間第一，樂(lè)中之上”【同上書，514c?！俊Ｈ欢?，有樂(lè)，終究是一種擾動(dòng)。四禪以上，超越了喜樂(lè)的擾動(dòng)，不苦不樂(lè)，心如明鏡止水，實(shí)際上心靈處于一種極深的寂靜、放松狀態(tài)，是一種超越喜樂(lè)的快樂(lè)。因?yàn)檫M(jìn)入正定者能享受到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世間依賴物質(zhì)條件等刺激而得的粗劣的五欲之樂(lè)，才能使他們自然不追求世間的五欲，不被聲色貨利所惑，暫時(shí)制伏欲界的貪嗔等煩惱而不起現(xiàn)行。但享受禪悅，又可能產(chǎn)生對(duì)禪定喜樂(lè)的貪著，謂之“味禪”、“醉三昧酒”，屬色界、無(wú)色界煩惱。這種對(duì)禪悅的貪、沉醉，可能使人只管自己打坐享樂(lè)，對(duì)家事、世事和眾生、社會(huì)冷漠，失去責(zé)任心，不想利益、濟(jì)度眾生，不想追求真正堪以超出生死的智慧，成為生死之因。佛陀教導(dǎo)佛弟子：雖然修習(xí)禪定，但其目的是進(jìn)一步獲得出世間的智慧，不可“味禪”，須在禪定的基礎(chǔ)上以正見(jiàn)修觀而證得正智。大乘更強(qiáng)調(diào)要以“無(wú)所得”的般若智為導(dǎo)修禪定，雖入正定而不住著于定，須利濟(jì)眾生，服務(wù)社會(huì)，在菩薩六度萬(wàn)行的實(shí)踐中享受更為殊勝的無(wú)住涅盤之樂(lè)。

禪悅：佛教語(yǔ)。謂入于禪定，使心神怡悅。

禪悅一般是打坐禪定時(shí)發(fā)起的,最起碼要達(dá)到初禪以上才能感受到.聽(tīng)到佛法很高興屬于法喜,并不是禪悅.法喜是聞見(jiàn)﹑參悟佛法而產(chǎn)生的喜悅,而不是禪定中產(chǎn)生的.

妙禪法師，在釋庭白馬寺剃度出家，法號(hào)妙禪，于少林寺受具足戒，法號(hào)延洸。世人多以妙禪法師稱之。

這句話的意思應(yīng)該是說(shuō)學(xué)法學(xué)多了，你自然就會(huì)愉悅，自然就會(huì)懂很多的道理，心情也就放松了。
所以有時(shí)間要多學(xué)佛法，放下心中的一些俗念，可以讓你更加的快樂(lè)，讓你看透世事。

“悅”、“空”是"詩(shī)眼”.“悅”是說(shuō)秀美的山中景色使鳥的性情歡悅.“空”是說(shuō)潭水清澈,臨潭顧影,使人心中的俗念（或雜念）消除凈盡.“悅”“空”兩字表現(xiàn)了環(huán)境的幽靜,寫出了人的心情與山光水色相應(yīng).

禪悅一般是打坐禪定時(shí)發(fā)起的，最起碼要達(dá)到初禪以上才能感受到。聽(tīng)到佛法很高興屬于法喜，并不是禪悅。 法喜是聞見(jiàn)﹑參悟佛法而產(chǎn)生的喜悅，而不是禪定中產(chǎn)生的。

繞梁三日

【拼 音】：rào liáng sān rì

【解 釋】：繞梁:在房梁間繚繞飄蕩.(余音)環(huán)繞屋梁旋轉(zhuǎn)三天.形容美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音.

【出 處】：《列子·湯問(wèn)》:“昔韓娥東之齊;匱糧;過(guò)雍門;鬻歌假食;既去而余音繞梁;三日不絕;左右以其人弗去.”

【示 例】：他的表情很為細(xì)膩;可說(shuō)一絲不茍;嗓子也很響亮;唱幾句真的是響遏行云;可以~.

一、選D
二、蒲柳之姿 ，松柏之質(zhì)，喻指：衰弱的體質(zhì)，高尚的人品

沉迷在參禪學(xué)佛的活動(dòng)中得到心靈的愉悅。