微派相聲

微機派位是小學(xué)升初中的一種招生方式，就是在學(xué)生未參加小升初擇校或小升初擇校不成功的情況下，教委會默認依據(jù)學(xué)生學(xué)籍，對應(yīng)的進行電腦派位。

微機派位采取的是“相對就近”原則，每個小學(xué)都對應(yīng)了幾所就近的初中學(xué)校進行派位，且每個小學(xué)對應(yīng)的初中學(xué)校和派位指標都不相同。

擴展資料

跟微機派位相關(guān)的幾個關(guān)鍵詞

志愿批：是指填報學(xué)校的人數(shù)少于派位指標數(shù)，一經(jīng)填報志愿就直接被這個學(xué)校錄取，不參加派位。

派位批：就是指填報學(xué)校的人數(shù)多于派位指標數(shù)，就需要參加隨機派位了。

兩者的相同點：都需要進行小升初微機派位的志愿填報。

兩者的區(qū)別：志愿批不需要參加微機派位，派位批需要參加電腦隨機派位。

提前批：提前批就是不參加微機派位，提前被錄取的學(xué)生。提前批包括民辦、子弟學(xué)校、公辦特色學(xué)校提前招生、特長生、配套生這幾類。

是徽（hui）派建筑吧

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。

中州派是紫微斗數(shù)的門派之一。紫微斗數(shù)的組成，分星曜與宮垣兩大部份。所以論斷斗數(shù)可以分兩個步驟：
第一，先研究各宮的星曜組合，與及跟三方四正星曜組合的關(guān)涉，由此構(gòu)成一個「星系」。
第二、再根據(jù)星系的性質(zhì)，研究各宮垣關(guān)涉的情況。這時候，應(yīng)該打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事業(yè)，當然理會及「事業(yè)宮」的「三方四正」，即「命宮」「夫妻宮」「財帛宮」。但余此之外，從一個人的「福德宮」亦應(yīng)該可以幫助推斷人的事業(yè)，因為「福德宮」所主，乃一個人的思想，思想是否保守，抑或流於偏激，自然亦可影響到個人事業(yè)的進退。
推算流年或大限之時，宮垣的位置會遷移變動。以大運順行者而言，當行第二個大限之時，原來父母宮的星變成命宮的星；原來命宮的星變成兄弟宮的星；原來兄弟宮的星變成夫妻宮的星……，我們沒有理由說，原來父母宮的性質(zhì)，會變成命宮的性質(zhì)；原來命宮的性質(zhì)，會變成兄弟宮的性質(zhì)；原來兄弟宮的性質(zhì)，會變成夫妻宮的性質(zhì)……。但目前推斷紫微斗數(shù)的人，卻常常逐個大限、逐個流年，去看大限流年十二宮的星曜以定吉兇，顯然便是只知道「三方四正」的推斷法，卻不知道這種觀察法，有固定地移宮換位的缺點，因此使成為機械式的推斷。 ，是先觀察星盤十二宮以認識各宮的本質(zhì)。然後於推斷時，將已變動的宮垣星曜性質(zhì)，視為對某種本質(zhì)的反應(yīng)。
舉例來說：命宮紫微獨坐在午，壬年生人，擎羊在子垣（即遷移宮），與貪狼同宮，形成「泛水桃花」的性質(zhì)當然影向到紫微坐命宮的本質(zhì)。所以當順行至末宮作大限命宮之時，借對宮「天同巨門」安星，宮干為丁，巨門化忌，流羊同度，對帶桃花性質(zhì)的紫微而言，便容易引起感情上的困擾，同時容易滋生是非。﹙這即是大限星曜對命宮星曜本質(zhì)的反應(yīng)﹚
假如同樣是紫傲在午宮坐命，丙年生人，擎羊與紫微同度，又無「百官朝供」，此乃孤君無道的格局。同樣順行至未宮，借對宮「天同巨門」安星，天同化祿。若只視末宮為大限命宮，一定喜此天同化祿，再加上宮干為乙，流祿在卯宮來會因此容易推斷為佳運，且可能推斷為白手起家的發(fā)財美運。然而丈限命宮同時會上太陰化忌，對「孤君無道」的紫傲而言，化祿會祿的「天同巨門」卻會因太陰化忘而衍化為因財招致不利的性質(zhì)。具體而言，極可能照因貪小利而錯誤從事影響自己一生的事業(yè)。 笫一，群宿眾星分布，以紫微為主。由此分布，構(gòu)成人命的種種格局。這可以視為先天的構(gòu)造。
第二，然而先天的星盤卻不是一成不變的，運限的推移，即是人命後天的變化。一個大限一個大限地移動。一年一年地移動，是即為「扶身助命」的後天變化。
這兩點原則，便否定了專依「三方四正」來推斷斗數(shù)的程式?？础溉剿恼?，其實只是入門的基礎(chǔ)，若作推斷，則必須看星盤的先後天變化。此即所謂「運用無?！?。
例如，先天命宮為巨門在午，行經(jīng)「武曲七殺」所坐的宮垣，變成大限的命宮，此即為後天的命宮。若只推斷「武殺」的三方四正，實在不能準確，必須有「巨門行經(jīng)武殺」的先後天運行概念，然後才能作出準確推斷。因為天相在末為先天命宮的人，同樣行至「武殺」，其反應(yīng)即有不同，這即屬「天相行經(jīng)武殺」。
說「巨門行經(jīng)武殺」、「天相行經(jīng)武殺」，實在亦只是很粗率的說法，若具體來說，應(yīng)該是這樣：先天命宮為巨門在午的人，行經(jīng)後天「武殺」在酉的大限，「武殺」成為後天的命宮。因此，他是以「巨門在午」的本質(zhì)，來際會「武殺在酉」的環(huán)境?！柑煜嘈薪?jīng)武殺」也是如此理解。（《節(jié)錄中州派紫微斗數(shù)講義》）

徽派建筑又稱徽州建筑，是中國傳統(tǒng)建筑最重要的流派“皖派建筑”之一分支系列。以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。

明朝中葉以后，隨著徽商的崛起和社會經(jīng)濟的發(fā)展，徽商財力雄厚?！笆^舍以廣招賓客，擴祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以傳世顯榮”。于是乎給后世留下了大量優(yōu)秀作品，其工藝特征和造型風格主要體現(xiàn)在“徽派三絕”——牌坊、祠宇、民居等建筑實體中。 它是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派?；张蓤@林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮(zhèn)扎根落戶。作為設(shè)計和實施者，江南民間的“徽州幫”匠師對這一流派的形成起了重要作用。這些古建筑，風格獨特，布局合理，裝飾精致，變化自然,具有鄉(xiāng)土氣息。加之徽州盛產(chǎn)木材，民間向有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，磚、木、石雕別具一格，因而形成頗具地方特色的建筑，被譽為：“中國建筑藝術(shù)的一大派系——徽派建筑?！?/p>