易為大道之源

大的來源，思想方法等方面可海了去了，湊字數(shù)孝侍昌這最好

如果針對性強點，真是為研究而寫，談帶只研究某一點，那賣巧扒本卜筮正宗，翻到最后章十八問答篇，隨便一問就可以搞個課題了

說起國學(xué)，不能不提《易經(jīng)》或《周易》，它在中國傳統(tǒng)文化中的地位幾乎至高無上，既是儒家《五經(jīng)》的第一經(jīng)，也是道家的經(jīng)典，而道教干脆就用易經(jīng)的太極圖作標志。但是，因其古老而艱深，許多人“談易色變”，很怕碰釘子。其實，《易經(jīng)》固然艱深，但研究國學(xué)第一個繞不開的就是它。筆者30年前因為寫一本《十分鐘周易》而被迫啃下了這塊硬骨頭，爾后進入其他領(lǐng)域就容易得多了。因此，我常常勸有志于國學(xué)的朋友一定不要繞開《易經(jīng)》這座“昆侖山”。

　　一般的說法，《易經(jīng)》是由三皇五帝之一的伏羲所創(chuàng)造。據(jù)歷史學(xué)家考證，伏羲大約生活于公元前3000年至5000年之間；過了兩千年之后，在商朝末期，紂王“九侯”之一的“西伯”文王姬昌發(fā)明或完善了六十四卦，并撰寫了卦辭。姬昌之所以能夠創(chuàng)造六十四卦，是因為他被紂王囚禁在羑 (音yǒu)里(現(xiàn)今河南湯陰境內(nèi))的皇家監(jiān)獄里，因?qū)嵲跓o事可做，就每天在腦子里瞎琢磨，把八卦交疊為六十四卦。所以司馬遷在《史記》里說“西伯拘? 里，演《周易》”，又說，西伯“益《易》之八卦為六十四卦”。

　　文王為什么會被紂王拘禁？這是歷史上一個極其有名又極其血腥的故事:紂王以兇殘著稱，因為聽說文王能掐會算，就把文王的兒子殺了，剁成肉漿、熬成肉湯，叫人把肉湯送去給文王喝，看他能不能算出那是用他兒子的肉做的。據(jù)說，文王算出來了，但為了保命而不敢不喝，所以紂王以為文王并不像傳說中的那么神，就把他放了。

　　后來，文王起兵打敗了紂王，滅了商朝，創(chuàng)建了周朝。文王死后，他的兒子姬發(fā)即位，這便是周武王。武王繼承了文王的事業(yè)，為六十四卦配上爻辭。

　　大約300年后，一代圣人孔子又繼承了周文王和周武王的事業(yè)，為《周易》校訂并加上十篇注解。

　　以上是史學(xué)家的說法。而按照文化學(xué)者的研究，人類上古的許多發(fā)明和創(chuàng)造，常常會歸結(jié)于一個有名有姓的大人物。我們不妨做這樣的猜測——上古時候，中國古人遇到重大的事情，都要向先人或鬼神請教，即占卜。占卜的結(jié)果，最初總是要記錄兩種不同的情況，正的或者反的，正的例如男人、勝仗、天空、南方、夏天、太陽、白天、辦事順利等等，反的例如女人、敗仗、大地、北方、冬天、月亮、黑夜、辦事不利等等。這些情況千變?nèi)f化，為了便于記錄，中國古人就發(fā)明了一陰一陽兩種符號，陽的用一根長的橫杠來表示，陰的用兩個圓點或兩根短的橫杠來表示，這兩種符號就叫做陽爻和陰爻。

　　一陰一陽只能表示兩種狀態(tài)，兩陰兩陽就能表示四種狀態(tài)，增加了兩種中間狀態(tài)，例如，在夏天和冬天之間，加進了春天和秋天，在南方和北方之間，加進了東方和西方。再后來，增加為三陰三陽，便有了八種不同的狀態(tài)，可以表示更多的東西，例如在東西南北之外，又加進了東北、東南、西南、西北，這樣，八卦便創(chuàng)造完成了。

　　歷史記載和考古發(fā)現(xiàn)證實，早在四千年前的殷商時代，中國便有了一種叫做“貞人”的特殊人物或特殊階層，“貞人”的地位很高，他們是當時酋長或王的“玄學(xué)顧問”、巫術(shù)老師、以及代表部族或王與天地對話或與祖宗對話的媒介，他們還掌握了記錄、記載、解釋占卜結(jié)果深奧含義的專業(yè)知識和手段。我們今天對殷商時代歷史的了解，就是從已經(jīng)出土的刻有非常深奧的文字的龜甲或獸骨上猜測出來的，這是最早的甲骨文，其中還有一些我們至今仍然讀不懂的符號。“貞人” 應(yīng)該是最早和最專業(yè)的掌握占卜方法和上古文字的古代玄學(xué)人士和知識官員，西伯文王應(yīng)該就是商紂王時期領(lǐng)導(dǎo)高層貞人團隊的一個最高負責人。易占應(yīng)當是他斷事的主要方法或方法之一。

　　對《易》最有貢獻的第三代偉人是孔子。按照司馬遷的說法，孔子晚年“讀易”，感嘆說:“如果老天多給我?guī)啄甑膲勖?，我對《易》就可以精通了！?孔子這樣一個文化偉人，對別的東西都斬釘截鐵，唯有對《易經(jīng)》，態(tài)度虔誠得近乎誠惶誠恐?？梢姡兑捉?jīng)》在中國五千年文化遺產(chǎn)長長名單中的顯赫地位。

王源英語讀的不標準

來自姜姓,以易為氏。武王伐紂時,姜尚擔任統(tǒng)兵的軍師,協(xié)助武王取得了勝利,贏得了武王的信任。封他于齊。后來又封他的子孫于易地,這一部分姜尚的后代于是以地名作為姓氏,為易姓。這就是河北易氏的由來。

易氏是中國姓氏之一，發(fā)源地主要是河北、山西太原和山東，出自《史記·封禪書》，來源于黃帝象日月之形，始祖為中山王尚公。易姓開宗歷史悠久，歷經(jīng)盛衰，唐代以前易氏譜已無存，史籍也少記載，正史只有《晉書》中提到易愷和易揣兩將及易雄列傳。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓?；侍煲源笥碇嗡泄Γn姓為姒。此外，部落首領(lǐng)之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

北方易學(xué)研究中心導(dǎo)師——廖墨香
廖墨香,教授1933年出生,湖南新化縣人。1959年畢業(yè)于北京師范大學(xué)數(shù)學(xué)系。分配在天津從事教學(xué)工作,曾在天津大學(xué)理工分校、天津理工學(xué)院、南開大學(xué)。