鼓詞琴制作

《師曠鼓琴》文言文翻譯如下：

衛(wèi)靈公在位的時(shí)候，有一次他將要去晉國(guó)，走到濮水流域，住在一個(gè)上等館舍中。半夜里突然聽(tīng)到撫琴的聲音，問(wèn)左右跟隨的人，都回答說(shuō)：“沒(méi)有聽(tīng)到”。于是召見(jiàn)樂(lè)師名叫涓的人，對(duì)他說(shuō)道：“我聽(tīng)到了撫琴的聲音，問(wèn)身邊的從人，都說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)到。這樣子好像有了鬼神，你為我仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，把琴曲記下來(lái)?！睅熶刚f(shuō)：“好吧?！?/p>

于是端坐下來(lái)，取出琴，一邊聽(tīng)衛(wèi)靈公敘述一邊撥弄，隨手記錄下來(lái)。第二天，說(shuō)道：“臣已每句都記下了，但還沒(méi)有串習(xí)，難以成曲，請(qǐng)?jiān)试S再住一宿，熟習(xí)幾遍。”靈公說(shuō)：“可以?！庇谑怯肿∫凰?。第二天說(shuō)：“練習(xí)好了?！边@才動(dòng)身到晉國(guó)，見(jiàn)了晉平公。

公在施惠之臺(tái)擺酒筵招待他們。飲酒飲到酣暢痛快的時(shí)候，衛(wèi)靈公道：“我們這次來(lái)時(shí)，得了一首新曲子，請(qǐng)為您演奏以助酒興?！逼焦溃骸昂脴O了?！奔疵鼛熶冈跁x國(guó)樂(lè)師曠的身邊坐下來(lái)，取琴?gòu)椬唷Ｒ磺鷽](méi)完，師曠甩袖制止說(shuō)：“這是亡國(guó)之音，不要再奏了。頌橋胡”

平公說(shuō)：“為什么說(shuō)出這種話(huà)來(lái)？”師曠道：“這是師延作的曲子，他為紂王作了這種靡靡之音，武王伐紂后，師延向東逃走，投濮水自殺，所以這首曲子必是得之于濮水之上，先聽(tīng)到此曲的國(guó)家就野攔要削弱了?！逼焦f(shuō)：“寡人所喜好的，就是聽(tīng)曲子這件事，但愿能夠聽(tīng)完它?！边@樣師涓才把它演奏完畢。

平公道：“這是我聽(tīng)到過(guò)的最動(dòng)人的曲子了，還有比這更動(dòng)人的嗎？”師曠說(shuō)：“有?！逼焦f(shuō)：“能讓我們聽(tīng)一聽(tīng)嗎？”師曠說(shuō)：“必須修德行義深厚的才能聽(tīng)此曲，您還不能聽(tīng)?！逼焦f(shuō)：“寡人所喜好的，只有聽(tīng)曲子一件事，但愿能聽(tīng)到它。”

師曠不得已，取琴?gòu)椬嗥饋?lái)，奏第一遍，有千載玄鶴十?dāng)?shù)只飛集堂下廊門(mén)之前；第二遍，這些玄鶴伸長(zhǎng)脖子，呦呦鳴叫起來(lái)，還舒展翅膀，隨琴聲跳起舞來(lái)。平公大喜，起身為師曠祝酒?；厣砺渥?，問(wèn)道：“再?zèng)]有比這更動(dòng)人的曲子了嗎？”師曠道：“有。過(guò)去黃帝合祭鬼神消斗時(shí)奏的曲子比這更動(dòng)人，只是您德義太薄，不配聽(tīng)罷了，聽(tīng)了將有敗亡之禍。”

平公說(shuō)：“寡人這一大把年紀(jì)了，還在乎敗亡嗎？我喜好的只有聽(tīng)曲，但愿能夠聽(tīng)到它?！睅煏鐩](méi)有辦法，取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。奏了一遍，有白云從西北天際出現(xiàn)；又奏一遍，大風(fēng)夾著暴雨，撲天蓋地而至，直刮得廊瓦橫飛，左右人都驚慌奔走。平公害怕起來(lái)，伏身躲在廊屋之間。晉國(guó)于是大旱三年，寸草不生。

聽(tīng)樂(lè)曲或遇吉或遇兇。樂(lè)曲是不能隨意演奏的。

師曠，字子野，平陽(yáng)（今山東省新泰市南師店）人（《莊子·駢拇》陸德明釋文），先秦著名音樂(lè)大師，古人稱(chēng)為樂(lè)圣，春秋時(shí)期晉國(guó)晉悼公平公時(shí)大臣，太宰，宮廷掌樂(lè)太師，古傳太極拳開(kāi)創(chuàng)者，教育家，思想家，最早提出“民貴君輕”。善卜卦推演，被尊崇為算命先生的祖師爺。

他生而無(wú)目（一說(shuō)為專(zhuān)心練琴自己刺瞎眼睛），故自稱(chēng)盲臣，暝臣，初為晉大夫，后拜為太宰，亦稱(chēng)晉野，博學(xué)多才，尤精音律，善彈琴，辨音力極強(qiáng)。以“師曠之聰”聞名于后世，據(jù)說(shuō)師曠可以聽(tīng)到天庭之音，他同時(shí)精通鳥(niǎo)獸語(yǔ)言，他撫琴時(shí)，能使鳳凰來(lái)儀，是神話(huà)傳說(shuō)中順風(fēng)耳的原型。

他藝術(shù)造詣極高，著名琴曲《陽(yáng)春》、《白雪》，即為其所作，民間附會(huì)出許多師曠奏樂(lè)的神異故事。今河南開(kāi)封禹王臺(tái)即師曠曾演奏樂(lè)曲之古吹臺(tái)，洪洞縣曲亭鎮(zhèn)師村有師曠墓遺址。師曠不僅在音樂(lè)政治道學(xué)等方面有卓越貢獻(xiàn)，而且著有《禽經(jīng)》，總結(jié)了我國(guó)先秦以前的鳥(niǎo)類(lèi)知識(shí)。

由伯牙鼓琴以為引申的成語(yǔ)是高山流水。這篇文章告訴我們天涯海角得遇一知音，是難能可貴的。知音可遇不可求，能為懂得自己琴的人彈奏一曲是無(wú)比的享受。能聽(tīng)到天下最美妙的琴曲，也是最大的奢望。

伯牙鼓琴出自戰(zhàn)國(guó)列御寇《列子》，原文如下：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河晌舉！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

翻譯：

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！”?

無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候答謹(jǐn)老心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鐘子期的思念。

伯牙鼓琴的故事：

伯牙是一位有名的琴師清升，他的琴術(shù)很高明，鐘子期則善于欣賞音樂(lè)。伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登高山。鐘子期高興地說(shuō)：“彈得真好??！我仿佛看見(jiàn)了一座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好?。∥曳路鹂吹搅送粞蟮慕?！”

伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想。有一次，他們兩人一起去泰山的北面游玩，游興正濃的時(shí)候，突然天空下起了暴雨，于是他們來(lái)到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲傷，于是就拿出隨身攜帶的琴?gòu)椘饋?lái)。開(kāi)始彈連綿細(xì)雨的聲音，后來(lái)又彈大山崩裂的聲音。

每次彈的時(shí)候，鐘子期都能聽(tīng)出琴聲中所表達(dá)的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時(shí)所想的意境，我的琴聲無(wú)論如何也逃不掉你的聽(tīng)力！”

伯牙鼓琴的意思是伯牙彈琴?！恫拦那佟肥遣涝谔接H途中發(fā)生的故事?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

伯牙鼓琴典故

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙?，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。

伯牙簡(jiǎn)介

俞伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事。

古時(shí)有伯牙摔琴以謝知音的故事，被傳為千古佳話(huà)。音樂(lè)才子伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。

伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和惋惜。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

伯牙鼓琴意義：

知己難尋，知音難覓。由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就是“知音”一詞的雙關(guān)含義。烘托了摯友、至交之彌足珍貴。

伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都（今湖北荊州）。伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

《荀子·勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見(jiàn)他彈琴技術(shù)之高超?！秴问洗呵铩け疚镀酚浻胁拦那儆鲋?，鐘子期領(lǐng)會(huì)琴曲志在高山流水的故事。