現(xiàn)代著名玄幻小說

我吃西紅柿，唐家三少，云天空，天蠶土豆，血紅，辰東，方想，寫字板，油炸包子。

魚玄機(jī)最著名的詩是《江陵愁望寄子安》，全文是：楓葉千枝復(fù)萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。

翻譯：在一個(gè)凄清的深秋，楓葉漂浮于江水之上。這時(shí)一陣西風(fēng)吹來，漫山的樹木發(fā)出蕭蕭之聲，聞見此景，小女子我傷感了。極目遠(yuǎn)眺，見江橋掩映于楓林之中。日已垂暮，咋還不見情郎乘船歸來。不見情郎歸，小女子我焦灼了。我對(duì)情郎的思念如西江之水延綿不絕，流水有多長，我的思念就有多久。

賞析

首句以江陵秋景興起愁情?！冻o·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，極目千里兮傷春心?！睏魃?，西風(fēng)來時(shí)，滿林蕭蕭之聲，很容易觸動(dòng)人的愁懷。

“千枝復(fù)萬枝”，是以楓葉之多寫愁緒之重。它不但用“千”“萬”數(shù)字寫楓葉之多，而且通過“枝”字的重復(fù)，從聲音上狀出枝葉之繁。而“楓葉千萬枝”字減而音促，沒有上述那層好處。

“江橋掩映──暮帆遲”。極目遠(yuǎn)眺，但見江橋掩映于楓林之中；日已垂暮，而不見那人乘船歸來。“掩映”二字寫出楓葉遮住望眼，對(duì)于傳達(dá)詩中人焦灼的表情是有幫助的。詞屬雙聲，念來上口。有此二字，形成句中排比，聲調(diào)便曼長而較“江橋暮帆遲”為好聽。

魚玄機(jī)最著名的詩是《江陵愁望寄子安》，全文是：楓葉千枝復(fù)萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。

翻譯：在一個(gè)凄清的深秋，楓葉漂浮于江水之上。這時(shí)一陣西風(fēng)吹來，漫山的樹木發(fā)出蕭蕭之聲，聞見此景，小女子我傷感了。極目遠(yuǎn)眺，見江橋掩映于楓林之中。日已垂暮，咋還不見情郎乘船歸來。不見情郎歸，小女子我焦灼了。我對(duì)情郎的思念如西江之水延綿不絕，流水有多長，我的思念就有多久。

賞析：這是一首抒情詩，通過對(duì)秋景的描繪，表達(dá)了女詩人因孤獨(dú)寂寞而對(duì)遠(yuǎn)方情郎的思念之情。此詩前兩句寫盼人不至，后兩句接寫相思情。全詩運(yùn)用句中重復(fù)、句中排比、反義字相起等手段，造成悠揚(yáng)飄搖的風(fēng)調(diào)，有助于加強(qiáng)抒情效果，深切地抒發(fā)了詩人的相思之情。

華胥引 三生三世系列

人間冰器
狼群

《三國演義(四大名著)》是羅貫中寫的一本免費(fèi)小說類小說,內(nèi)容新穎,文筆成熟,值得一看?！度龂萘x(四大名著)》精彩章節(jié)節(jié)選:張桓侯卻說文聘引軍追趙云至

應(yīng)該是大唐西域記

創(chuàng)立學(xué)說
　?、傥宸N姓說。進(jìn)一步發(fā)揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認(rèn)為根據(jù)人的先天素質(zhì)可以決定修道的結(jié)果。玄奘在此總賅印度諸家的學(xué)說，對(duì)五種姓說作了系統(tǒng)的闡述。
　?、谖ㄗR(shí)論。玄奘及其學(xué)派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨(dú)立存在的，而是由人們的意識(shí)變現(xiàn)出來的，即所謂“唯識(shí)所變”。最根本的意識(shí)稱作“阿賴耶識(shí)”，是世界各種事物、現(xiàn)象的一切“種子”，是宇宙的本源。研究唯識(shí)論的重要著作，除《成唯識(shí)論》外，有“唯識(shí)三大部”，即窺基的《成唯識(shí)論述記》、慧沼《成唯識(shí)論了義燈》、智周《成唯識(shí)論演秘》。
　　③因明。因明在印度瑜伽學(xué)系中就十分發(fā)達(dá)。世親之后，經(jīng)過陳那和護(hù)法的發(fā)展，因明和唯識(shí)學(xué)說就緊密地結(jié)合。玄奘在此基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。他在印度提出了“真唯識(shí)量”。回國以后，除翻譯了因明的主要著作外，并對(duì)因明辯論、論證的性質(zhì)作了精細(xì)的發(fā)揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進(jìn)行了精細(xì)的分析。
翻譯佛經(jīng)傳播學(xué)說
　　另外，從玄奘由翻譯而傳播的學(xué)說看來，綱舉目張充分反映了公元五世紀(jì)以后印??相關(guān)書籍度佛學(xué)的全貌。當(dāng)時(shí)印度那爛陀寺等處的佛學(xué)，已顯然分為因明、對(duì)法、戒律、中觀和瑜伽等五科。他于明科譯出《理門》和《入正理論》，樹立了在論議基礎(chǔ)上的佛家邏輯軌范。于對(duì)法科，聲聞乘方面以《俱舍》為中心，在它以前有根本的“一身六足”和《婆沙》等論，以及其后發(fā)展的《順正理》、《顯宗》等論，他都原原本本地傳譯了出來；大乘對(duì)法譯出了《集論》和他的注書《雜集論》，顯示對(duì)法經(jīng)不同于瑜伽論的特點(diǎn)，并指示大小對(duì)法相通的途徑。于戒律科，譯傳大乘唯一的《瑜伽菩薩戒》，并輯出《受戒羯磨》以為實(shí)行的規(guī)范。于中觀科，特別譯出護(hù)法的《廣百論釋》，以見瑜伽系貫通中觀的成就。于瑜伽科，則“一本（《瑜伽》）十支（《顯揚(yáng)》、《莊嚴(yán)》等）”，差不多全部譯出，如上所舉，可以說那爛陀寺最盛時(shí)期所傳承的佛學(xué)精華，基本上已都由玄奘譯傳于中土了。

吃我西紅柿，辰東，跳舞，風(fēng)凌天下，唐家三少，天蠶土豆

唐玄奘是《西游記》中
王熙鳳是《紅樓夢》中
關(guān)勝是《三國演義》中