白眉大俠與元始天尊

元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生于太無(wú)之?dāng)r槐先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書(shū)》稱，「昔二儀未分，溟滓鴻濛，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤(pán)古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中」。元始天王，開(kāi)天辟地，治世成功以后，蛻去軀殼，一靈不昧， *** 空中，見(jiàn)圣女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。圣女懷孕十二年，始化生于背膂之間，言語(yǔ)行動(dòng)常有彩云護(hù)體。因其前身是盤(pán)古、元始天王，就稱為元始天尊?！稓v世神仙體道通鑒》稱，「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開(kāi)辟世界之人，即為盤(pán)古；化為主持天界之祖，即為元始?！乖继熳鹦蜗喽酁槭帜硪活w寶珠，該珠稱為混元珠。

齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業(yè)圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內(nèi)，有紫云之閣，碧霞為城。眾神仙按時(shí)上玉清境朝拜元始天尊。

《隋書(shū)．經(jīng)籍志》稱元始天尊以天尊簡(jiǎn)笑友之體，常存不滅，每至天地初開(kāi)，即授以秘道，開(kāi)劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。

道教宮觀大升掘多設(shè)有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中，也多設(shè)有三清神位或神像，也均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之日是正月初一。民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。

元始天尊是公認(rèn)的道教鼻祖，又名“太上盤(pán)古氏天道元始天尊”。

元始天尊是出自于中國(guó)明代古典著名神怪小說(shuō)《封神演義》原著中的重要人物，貴為玉清“天道圣人”，乃闡教的掌門(mén)教主；法力深不可測(cè)，至高的大神級(jí)存在。在小說(shuō)中是鴻鈞老祖座下的二弟子，上古三友之一，與老子（老君）和通天教主皆為同門(mén)師兄弟。深受鴻鈞之祖器重，自視為“盤(pán)古正宗”的化身，為人師表也是極其護(hù)短，教系是三教中最高等的精英派別之尊。

人物原型本是道教神話史上著名的最高之神“三清”道祖之一。

在小說(shuō)中是鴻鈞老祖座下的二弟子，三友之一，與老子和通天教主為同門(mén)師兄弟。所掌闡教在三教中最為重視弟子根行。

享有“奉天承運(yùn)御道統(tǒng)，總領(lǐng)萬(wàn)仙鎮(zhèn)八方”之美譽(yù)；玉虛宮中散仙眾多，其中根行深厚者不計(jì)其數(shù)，門(mén)下親傳弟子更是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，所謂貴精而不貴多，寧缺毋濫。小說(shuō)中因成湯合滅，周室當(dāng)興，又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙奉元始天尊符命代理封神。

元始天尊，全稱“玉清元始天尊”，也稱元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位為最尊?！稓v代神仙通鑒》稱其為“主持天界之祖”。

元始天尊地位雖高，但記載卻比太上老君要晚。道教形成初期并無(wú)“元始天尊”的說(shuō)法，《太平經(jīng)》、《老子想爾注》等均無(wú)記載，在中國(guó)神話傳說(shuō)中，也無(wú)來(lái)歷可尋。根據(jù)道書(shū)的記載：最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書(shū)》，書(shū)中記載：混沌未開(kāi)之前，有天地之精，號(hào)“元始天王”，游于其中。

相關(guān)內(nèi)容：

上清派認(rèn)為太上老君、靈寶天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。上清派宗師陶弘景所著《真靈位業(yè)圖》將天地宇宙中的神靈共分七階，第一階玉清境的中位即最高位：“上合虛皇道君，應(yīng)號(hào)元始天尊”，從而正式確立了元始天尊在茅山上清派乃至整個(gè)道教體系中的獨(dú)尊地位，又通過(guò)稱元始天尊“上合虛皇道君”，使得早期上清尊神高上虛皇道君等的地位得到保證。

元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一。

元始天尊是道教頭崇拜條的最高神靈，三清尊神之一，最早記載于東晉末年的靈寶經(jīng)，及另一道教創(chuàng)世之神元始天王。相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開(kāi)辟之際，向諸神現(xiàn)身說(shuō)法演說(shuō)經(jīng)文，再輾轉(zhuǎn)下傳凡人。

在唐代初期，元始天尊成為道教公認(rèn)的最高神，其神像廣泛制作，繼后與靈寶天尊、道德天尊合稱“三清”。

元始天尊名稱的形成：

元始天尊地位雖高，但記載卻比太上老君要晚。道教形成初期并無(wú)“元始天尊”的說(shuō)法，《太平經(jīng)》、《老子想爾注》等均無(wú)記載，在中國(guó)神話傳說(shuō)中，也無(wú)來(lái)歷可尋。

根據(jù)道書(shū)的記載：最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書(shū)》，書(shū)中記載：混沌未開(kāi)之前，有天地之精，號(hào)“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。

又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲，神農(nóng)皆苗裔也。

并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤(pán)古真人元始天王、太元圣母所治。”此時(shí)，還只有元始天王的稱呼。直到南朝時(shí)，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號(hào)。

該書(shū)第一階中位神為“上臺(tái)虛皇道君”，應(yīng)號(hào)“元始天尊”，稱“玉清境元始天尊”為主。但是書(shū)中又有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神。

元始天尊的由來(lái)：元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，生於太無(wú)之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書(shū)》稱，“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤(pán)古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中”。元始天王，開(kāi)天辟地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，游行空中，見(jiàn)圣女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。圣女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語(yǔ)行動(dòng)常有彩云護(hù)體。因其前身是盤(pán)古、元始天王，就稱為元始天尊?！稓v世神仙體道通鑒》稱，“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開(kāi)辟世界之人，即為盤(pán)古；化為主持天界之祖，即為元始?！?