炎帝神農(nóng)都市小說

沒關系，兩個部落首領

世本·帝系篇》則首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”,謂炎帝即神農(nóng)氏,炎帝身號,神農(nóng)代號。”但是史記中顯然是說兩個人是不同的,因為黃帝之時,神農(nóng)氏已經(jīng)衰敗了。

神農(nóng)氏和炎帝到底什么關系？兩者是否為同一人呢？關于炎帝和神農(nóng)氏的關系問題，學術界長期以來形成了觀點截然相反的兩派：一派認為炎帝就是神農(nóng)氏。這一派的觀點現(xiàn)在占上風，算是主流派，比如湖南的炎帝陵紀念館就是把炎帝作為神農(nóng)來祭祀的，所以紀念館內就有炎帝償百草的主題。而另一派則認為炎帝和神農(nóng)是兩個系統(tǒng)的人，扯不上關系，因此不可能是同一人。
那么我們還是來看一下炎帝和神農(nóng)到底是不是同一人呢。
古代史書關于神農(nóng)氏的世代記載是這樣的：神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個世代，（一說十七個世代）到黃帝部落崛起的時候才衰落下去了。這里有一個問題前面忘了說明的需要說明一下，即神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時代，像伏曦，女媧，神農(nóng)這樣的稱呼乃是對于某個部落或者部落的若干代首領的統(tǒng)稱，而不是對唯一一個君主的稱呼。但是后世的學者們往往產(chǎn)生歧見，比如關于古蜀國的歷史記載中，很多人都認為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實際上蠶從和魚鳧乃是兩個分別長大數(shù)百年的古蜀國王朝，每個王朝都有十幾個世代。（《史記.五帝本紀》中也提到：黃帝崛起的時候，恰好“神農(nóng)世衰”，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。請注意這個“世”字。）這就是為什么伏曦，女媧，神農(nóng)的統(tǒng)治往往高達數(shù)百年乃至數(shù)千年的原因。按照一世三十年計算，那么神農(nóng)氏統(tǒng)治的時期大約為兩千年（如果是十七個世代則大約是五百年）黃帝的時代，在距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。
但是，關于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對不上號。和神農(nóng)不同，關于炎帝的稱號是對某一個人還是對若干世代的部落首領的稱呼這一點是存在爭論的。有一種說法認為，炎帝經(jīng)歷了八個世代。第一世炎帝叫神農(nóng)，他的時代比黃帝的時代大約早幾百年。而和黃帝同一個時代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。這種說法，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領的稱呼。同一部落首領有不同的稱呼倒不奇怪，但是無論神農(nóng)氏是七十個世代還是十七個世代，顯然都和炎帝的八個世代對不上號。因此，從這一點上來說，炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑。

炎帝和神農(nóng)是一個人。

應該是同一人吧！炎帝是神農(nóng)氏這一族的首領，所以也被叫為神農(nóng)氏。

是的，黃帝和炎帝，神農(nóng)就是炎帝了～

湖北省神農(nóng)架地區(qū)漢族民間關于神農(nóng)氏的傳說故事極為豐富多彩。炎帝神農(nóng)氏在這一帶搭架采藥、懲惡揚善、為民謀利的事跡，在這里家喻戶曉，人人皆知。僅1990年出版的《神農(nóng)架民間故事集》一書，就收錄了與神農(nóng)氏有關的傳說故事幾十篇。這些傳說故事表明，神農(nóng)氏曾踏遍神農(nóng)架的千山萬水：他架木為巢，供老百姓居??；他搭架采藥，編寫藥書，為民治??；他斗兇獸、懲惡人，弘揚了人間正氣；他教民稼穡、養(yǎng)蠶、紡織、種樹、采茶、制陶、制末耜、飼養(yǎng)禽畜、創(chuàng)集市貿易、作琴瑟、創(chuàng)歌舞，與民同樂，出現(xiàn)了太平盛世。
在神農(nóng)架，有一個流傳極廣的故事：一次，神農(nóng)氏采藥嘗百草時中毒，生命垂危，他順手從身旁的灌木叢中扯下幾片樹葉嚼爛吞下去，用以解饑療渴。奇跡出現(xiàn)了，這幾片樹葉救了神農(nóng)氏的命。于是，神農(nóng)氏將這種樹葉命名為“茶”，并倡導植茶、喝茶。
現(xiàn)代科學證明，茶葉的茶單寧等物質的確能抗菌殺菌、消炎解毒，而且具有防癌功能。
神農(nóng)架民間還傳說，神農(nóng)氏在神農(nóng)架采藥時，登上了具有仙境之稱的燕子埡、天門埡，繼而攀登回生寨，以便將回生寨的七十二種還陽藥記入他的紫竹簡——《神農(nóng)本草經(jīng)》。據(jù)傳說，這回生寨的還陽藥起死回生，所以稱之為“回生寨”。當神農(nóng)氏在跨越回生寨中一座獨木小橋時，他不慎將《神農(nóng)本草》竹簡失落橋下，此橋因而得名“失書橋”。神農(nóng)氏正處在惋惜為難之際，忽然從碧空飛來一群白鶴，把他接上了天庭，成了“藥仙”?；厣瘡拇艘荒晁募鞠銡鈴浡旄拿傲粝阏?。1985年秋，筆者陪同文物工作者來到天門埡、留香寨考察，在留香寨下兩公里處的紅河村發(fā)現(xiàn)了一座神農(nóng)氏騎仙鶴上天庭的清代石刻雕像。這座石刻雕像，竟然與當?shù)孛耖g傳說完全吻合，實在令人嘖嘖稱奇。一些史籍方志描寫炎帝神農(nóng)氏的形狀是：身長八尺七寸，聲音洪亮，額角很寬，眉棱圓而突出，胡須很多，鼻子很大，嘴唇很厚。這些特征正好與這幅騎仙鶴的神農(nóng)氏的石刻像相同

不是，他倆是兄弟

炎帝和妻子(赤水氏的女兒聽訞)



《山海經(jīng)》第18卷《海內經(jīng)》記載:“炎帝之妻赤水之子聽訞，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土壤以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！?br>


先秦的傳說中，神農(nóng)氏和炎帝原本是時代不同的兩個人物，神農(nóng)氏生活的時代要早于炎帝。到戰(zhàn)國時，人們將兩個人合在一起，稱為炎帝神農(nóng)氏，說“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫(yī)藥”，“又作五弦之瑟，教人日中為市”。

不是，炎帝是黃帝時期的另一個部落首領，后來兩個部落融合在一起，所以我們稱為炎黃子孫。
神農(nóng)氏是五帝之一，傳說是他興起了農(nóng)業(yè)。