穿越入魔道祖師的小說

李火德因后裔眾多，子孫繁衍昌盛。到處開枝散葉，正是這不同凡響的開端給了李氏家族強盛的繁衍能力，李氏后裔呈幾何級數增長，火德兒孫于是先后離開了豐朗村，播遷他鄉(xiāng)。從李火德神奇的游湖墓葬開始，經陰陽地理先生斷言子孫必須外遷才有發(fā)展，為其后裔向外發(fā)展崛起，奠定了堅實的祖地根基和精神動力?；鸬潞笠岬诙蛷呢S朗村遷到了第一站本鎮(zhèn)大湖村。在大湖發(fā)展了，又遷到永定的湖坑，到第八代時又遷至閩南平和小溪西山。從此，李火德后裔首批進入閩南地界，他的第八代孝梓成了閩南李氏始祖。后來，他們在閩南發(fā)展了，又遷到東南亞各國。而火德的另一支則沿著汀江到達廣東、廣西，或者進入浙江，后因“湖廣填四川”進入四川；第三支則尋找先民足跡回遷江西、湖南一帶，形成一支龐大的隊伍。這樣一來，李火德后裔就遍布全國乃至東南亞、世界各國。據不完全統(tǒng)計，李火德后裔分布在我國16個省（自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)）及海外13個國家。有人形容李火德“裔孫蕃衍，瓜瓞綿綿，，詩禮簪纓，代有英才”，因此李火德一支影響巨大，其知名度遠遠超過了他的兄弟。他在被其后裔尊稱為“稔田李氏一世祖”、“李氏閩粵大始祖”、“李氏入閩始祖”的同時，知名度早已享譽全世界。
隨著李火德后裔快速繁衍播遷，他們被后代尊其為客家始祖，上杭成為祖居地。這是非常奇怪的現象，許多族姓的后裔并沒有把寧化石壁當作他們的祖居地，而是認定上杭為祖居地。后人并沒有把李氏第一代入閩的李火德父親李珠作為入閩始祖或者客家始祖，在祖居地上自然也只能認李火德開基的上杭了。這是民間在漫長的歷史長河中一種自然認定，誰也無法更改，所以其它李氏枝系也無須為之掛懷。

一般少亡之人是不進入祖墳安葬的，這是風俗習慣。但是要孩子木有后代的話是不厚葬的，尤其是不能進祖墳。祖墳是指埋葬有眾多祖輩的墳墓群，一般至少是從爺爺輩開始才能稱祖墳。自古以來，不是所有人都適合進祖墳的，能不能進入祖墳，有很多規(guī)矩有很多講究。未出嫁的女子死后不入祖墳。一般女性從夫家，也就是說，她家的祖墳是丈夫家的祖墳。如果一個女子

從未出嫁，死后一般不入祖墳地。通常只能埋在姑女墳(未結婚女子特有的墳地)里。未出嫁的女子是臉朝外的人，祖宗不收。橫死者不入祖墳橫死是指意外，如上吊，跳樓，刀砍，槍煞等非正常死亡的人。這類人不管是老人還是中年人，俗稱：不得好死。屬于家門不幸，然而家門

不幸為最忌諱，所以是不能入祖墳的。難 產 而 死的女子，也為橫死有些女子出嫁后，因為懷孕難 產而死的，也為橫死類型。女子死后，如果家中有地可埋在地頭上，稱看地頭去了。中 國自古的風俗習慣，認為夭折、沒有善終的人埋進祖墳，會對這夭折之人不入祖墳指不足18歲

包括18歲時自然或身體原因死亡叫夭折，也稱為“夭亡”。自古的風俗講究，認為夭折的人埋進祖墳，會對整個家族以后的運勢不利。兒童夭折可留墳頭,但不能進入祖墳,一般埋葬在地邊。

朱氏“入閩始祖”是朱古倞，唐景福二年(893)隨王審知入閩，任建寧軍節(jié)度使判官，居延平軍(今延平區(qū))沙溪口，又遷南山吉溪、大壩。

祖爾格拉布的入口在荊棘谷,從暴風城飛到反抗軍營地,在往地圖右邊走即可。