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大舜和禹舜是一個人嗎?
2個回答2023-02-04 14:48
不是,大舜和大禹(治水)
你認為堯舜禹時期的的大洪水是真是假?為什么全世界都有記載?
1個回答2024-03-16 15:43
提起全世界的神話都離不開一次大災(zāi)難就是大洪水,大家都應(yīng)該聽過大禹治水的神話故事,同一時期這場大洪水分別在埃及、印度、瑪雅等文明中。都有記載大洪水的神話與傳說,目前大多數(shù)學(xué)者,都認為黃帝時期是公元前2677年,而山西陶寺文化遺址也證實在堯時期公元前2600年左右,東晉虞喜早推算出堯時代在公元前2500年左右。大洪水后很多城邑都毀滅,才有堯舜禹三世治水。禹治水成功,也非其智和力,而是過了氣候變化節(jié)點,當時人口銳減,夏朝版圖非常之小只有一個河南省的地理范圍。大洪水以前炎帝時代應(yīng)是一個相當文明程度時期,不僅是制造業(yè),手工藝,疆域以及人口密度,遠遠高于黃帝時代。 從文化遷徙的角度來解釋:從非洲走出的人類
禹是人舜是人是什么意思?
2個回答2022-08-17 19:54
大禹是人,虞舜也是人。
堯舜禹是哪里人?
1個回答2023-02-03 20:04
堯,中國古代傳說的圣王,姓尹祁,號放勛。因封于唐,故稱“唐堯”,《尚書》和《史記》都說他名叫放勛,后代又傳說他號陶唐,姓伊祁氏,故亦稱為唐堯。 據(jù)傳說中國上古五帝之一的唐堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山。原居今河北唐縣,后徙居太原。任部落聯(lián)盟首領(lǐng)后再遷至今山西臨汾。

舜,歷來與堯并稱,為傳說中的圣王。傳說舜出生于姚墟,故姓姚氏,名曰“重華”,字都君。但《史記》說舜是“冀州之人”,唐代張守節(jié)特別指出:“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州?!彼普J為舜是河?xùn)|縣人。唐代蒲州河?xùn)|縣即今山西永濟市,治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認為舜是東夷人?!睹献印罚?舜生于諸馮,遷于負夏,卒于鳴條,東夷之人也。"

禹,又稱大禹、夏禹、伯禹等,據(jù)傳姓姒氏,號曰文命。大禹,姓姒,號文命,山西人,生于公元前2277年,卒于公元前2213年,享年64歲。
堯舜禹是哪里人
1個回答2023-02-05 20:55

堯舜禹是古代中國歷史中,自黃帝之后,黃河流域又先后出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。傳說中堯又稱陶唐氏,發(fā)祥地在今山西汾河流域的運城和臨汾(古稱河?xùn)|地區(qū))。

山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑,堯廟村有堯廟,臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸,古書說他“茅茨不剪,采椽不斫,糲粢之食,藜藿之羹,冬日裘,夏日葛衣”,也就是說,他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子,吃的是粗糧,喝的是野菜湯,冬天披塊鹿皮,夏天穿件粗麻衣。

舜又稱有虞氏,出生在姚墟。他擔任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后,都蒲坂(今蒲州鎮(zhèn)),看來他的活動中心在山西的西南部。

大禹,姒姓夏后氏,名文命,字高密,號禹,后世尊稱大禹,夏后氏首領(lǐng)。

堯舜禹是哪里人
2個回答2022-12-24 19:57
堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山。原居今河北唐縣,后徙居太原。

舜出生于姚墟,故姓姚氏,名曰“重華”,字都君。但《史記》說舜是“冀州之人”,唐代張守節(jié)特別指出:“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州?!彼普J為舜是河?xùn)|縣人。唐代蒲州河?xùn)|縣即今山西永濟市,治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認為舜是東夷人。《孟子》:"舜生于諸馮,遷于負夏,卒于鳴條,東夷之人也。"

禹,又稱大禹、夏禹、伯禹等,據(jù)傳姓姒氏,號曰文命。大禹,姓姒,號文命,山西人,生于公元前2277年,卒于公元前2213年,享年64歲。
堯舜禹哪里人
1個回答2023-02-10 07:57
他們是繼黃帝以后黃河流域部落聯(lián)盟的三個杰出首領(lǐng)
請問關(guān)于堯舜禹的故事有哪些?
1個回答2024-01-22 08:03

都是上古帝王,禪讓,舜的孝順,大禹治水,三過家門而不入。

關(guān)于堯舜禹的小故事
1個回答2024-01-31 04:10
歷史用鑒今向家都認通選擇析總結(jié)我能未能遇類似選擇問題做確決定習(xí)歷史意義站角度重要意義通培養(yǎng)自縱橫歷史觀我握類進展更本質(zhì)規(guī)律再現(xiàn)實模糊復(fù)雜迷茫環(huán)境準確認識我能形容態(tài)種態(tài)我順利實現(xiàn)我目標堅定盾解歷史功利性所即我目標緊緊聯(lián)系起 歷史通說五千物眾事件頻仍寫簡史勾勒框架具體情節(jié)具體考證展甚至自想象代久事情已能精確敘述給說家發(fā)展空間代主旋律能虛構(gòu)代關(guān)鍵物確確實實我必須清楚知道作知道自土發(fā)事情曾經(jīng)存重要物說種恥辱更種悲哀道理講面轉(zhuǎn)入題 關(guān)于古些神象盤古、玉皇帝、三皇、五氏(巢燧伏羲蝸神農(nóng))等盤古創(chuàng)造世界身體部位化世界各組部份玉皇帝則主宰著世界手群屬于道佛兩教各種神靈給擔任文武百官些神物看起難經(jīng)起考證象童故事朋友才熱衷認民族靈魂民族想象力象征少反映我祖先背景文反應(yīng)丹麥童讓家覺浪漫度所我能些神置理我神基礎(chǔ)添加我自點想象往面補充幾浪漫情故事說定更容易引起更輕共鳴算我祖先想象點補充前事業(yè)種繼承我同起源種理歸位嚴格說我神沒情故事能夠浪漫或者夠詳盡所家興趣 神離我更近些傳說傳說傳說口傳達傳著傳著能讓覺越越信傳少些走我平都體至少比神要給容易說服候沒文字所沒辦寫保存通語言傳達要沒語言前呢恐怕靠畫幾張象形圖表達自事件受沒語言候我能能算真所謂歷史應(yīng)該物史或者類進化史要理角度析屬于歷史范疇傳說我第王朝叫黃帝王朝王朝五領(lǐng)導(dǎo)比較名稱五帝前面曾提三皇三皇五帝詞指段遙遠歷程籠統(tǒng)代表我民族早期領(lǐng)導(dǎo) 黃帝王朝始部落黃河流域與其同存本萬部落部落群血緣關(guān)系聚起共同抵御存風險候環(huán)境惡劣要徹底單身恐怕久所要群居部落間總沖突家都文明塊食物要靠拳說打著打著所謂久合合久漸漸現(xiàn)幾比較部落形寡壟斷局面再叫熊部落其部落都打敗領(lǐng)導(dǎo)--叫姬軒轅男(名字怪古名字都怪象我現(xiàn)倫呀春呀叫順口罵起便)名誰都怕爺尊稱黃帝接著建立黃帝王朝選首都憑借自威信始主持社秩序拉象現(xiàn)美阿我我牛b要聽我呀要互斗阿單極化點處超級警察嘛要義化身錯麻煩 黃帝王朝算我第統(tǒng)吧統(tǒng)比較松散遠沒象我今嚴密政府架構(gòu)組織沒我塊盤原黃河邊沒塊圍繞著少些部落姬軒轅偉今我都樂意說自黃帝孫血緣認同候始 黃帝接班誕呢搞選舉呀候繼父業(yè)候侄繼承血緣相關(guān)傳著傳著傳叫伊祁放勛手(名字更怪別誤本候本島恐怕沒野獸沒)呢本身叫唐部落領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)升官拉做帝我非熟悉堯帝據(jù)說腸腸能官現(xiàn)比少見拉堯帝位洪災(zāi)比較嚴重自沒辦幸手叫姒文命比較治水能耐幫少忙能要臺堯帝世傳位給婿姚重華稱舜帝稱贊第禪讓根據(jù)才能選接班血緣底我知道拉舜帝少功勞搞少改革定少制度 舜帝搞第二禪讓讓治水功勞姒文命做接班歷史稱道禪讓兩拉非血緣關(guān)系接班往往看作篡位封建社允許姒文命接班改號叫黃帝王朝改叫夏王朝首都換我都熟悉禹帝禹帝作位間由啟夏王朝再搞禪讓恢復(fù)早前父相傳制度堯舜禹故事
關(guān)于堯舜禹的小故事
1個回答2024-01-25 15:02

1、婚鹿仙女

鹿仙女是個肌白貌美而心地善良的仙女,曾為百姓的安全和鹿群的生存而制服了潛伏在其仙洞溝附近的黑龍?zhí)吨械暮邶?,并將它變?yōu)樽约厚{乘的坐騎。

一天,帝堯偶遇被稱姑射神女的鹿仙女,并被鹿仙女擊退由黑虎仙幻化而成的巨蟒而救下,之后兩人互相傾訴衷情,擇期成婚。

新婚夜,雙方喜結(jié)連理于仙洞之中,以洞為新房,對面的蠟燭山上光華將南仙洞照得如同白晝一般,于是新婚夜也被稱為“洞房花燭夜”。

兩人婚后第二年,鹿仙女生下兒子“朱”。后鹿仙女于是尾隨那只在牧馬灘吞食牧民的惡蟒,趁其不備用劍將其刺死,而黑虎仙逃脫,后來那里留下了巨蟒窟。

自此,黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女,想方設(shè)法要加害鹿仙女,鹿仙女防不勝防,只得向天帝告發(fā)。天帝派天兵天將捉拿黑虎仙,并將其壓在乎陽東南的山丘之下,是為臥虎山。

同時,天帝罰鹿仙女與帝堯斬斷塵緣,鹿仙女只能將幼年的朱兒送還帝堯,從此隱居深山。帝堯派人四處查找鹿仙女無果后親上姑射山去找,苦苦尋找而不得,只能另娶散宜氏女為妻。

朱兒后被封于丹地(浮山),故稱丹朱邑。后來人們感念鹿仙女功德,在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀念,千百年來香火不絕。

2、大禹斬龍

相傳舜帝死后,他的兩個妃子千里尋夫,奔赴三峰石下,哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有個石匣子,上刻有“舜封”字樣。二妃死后,她們的侍女捧著石匣回京交給了禹王。

禹王打開石匣,拿出里面的遺書,上寫著,三十年前,禹鑿龍門之時,有一條蛟龍東逃,潛入天湖池清水巖中,這條龍角尖直立,角上長有綠毛。舜曾等了三年沒見它。

這龍故而中毒死去。舜囑禹一定要除掉這條蛟龍。大禹看完遺書,氣憤填膺。立即令火神伯益布下天羅地網(wǎng),大力神應(yīng)龍下天湖池去擒蛟??珊弈球札埦褪遣怀龆础?/p>

大禹急令用火燒。于是,大火燒了七天七夜,燒死了老蛟龍。青石巖也燒成了紫紅色,在陽光下,如同西天彩霞一樣美。激戰(zhàn)過后,伯益想收回他的天羅地網(wǎng),誰知繩子解不開了。

那天河、北斗、游龍、獅子、麒麟等都留在了洞壁上。所以,紫霞巖的石壁上,有金龍戲水、玉鳳朝陽、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇觀,巖洞口的石壁上有條綠角龍頭。

龍口里傾瀉出天河泉水。據(jù)說,這就是跑到洞口被燒死的老蛟龍。那蛟龍死后,皮肉化成了肥土,腸子掉到紫霞洞底,彎彎曲曲,盤旋九轉(zhuǎn),變成了一條陰河。

河水嘩嘩奔流,清而不濁,這是因為龍喝的是天湖池里的天河水,人稱為“九曲黃河”。那龍骨,碎成顆顆骨珠,被山風吹進洞底,滾進九曲黃河之中。

被河水浸蝕打磨,變成了潔白晶瑩、五棱六角的小石子,黑暗中,拿燈籠一照,像顆顆紅透了的楊梅,故謂之為楊梅石。

3、三過家門而不入

傳說禹與涂山氏女嬌新婚不久,就離開妻子,踏上治水的道路。后來,他路過家門口,聽到妻子生產(chǎn),兒子呱呱墜地的聲音,但一想到開山導(dǎo)流刻不容緩,便顧不上回家,又走上了治水一線。

第三次經(jīng)過家鄉(xiāng)的時候,其子啟正被母親抱在懷里,他已經(jīng)懂得叫爸爸,揮動小手,和禹打招呼,禹只是向妻兒揮揮手,表示自己看到他們了,還是沒有停下來。

4、涂山之會

夏建立后,大禹在涂山盡早召開諸侯大會,以檢討自己的過失。這次涂山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件。

到了正式大會的日子,大禹穿了法服,手執(zhí)玄圭,站在臺上,四方諸侯按著他國土的方向兩面分列,齊向大禹稽首為禮,大禹在臺上亦稽首答禮。

禮畢之后,夏禹大聲向諸侯說道:“我德薄能鮮,不足以服眾,召集大家開這個大會,為的是希望大家明白懇切的責備、規(guī)戒、勸喻,使我知過,使我改過。

我胼手胝足,平治水土,雖略有微勞,但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說:‘汝惟不矜,天下莫與汝爭能;汝惟不伐,天下莫與汝爭功’。

如果我有驕傲矜伐之處,請大家當面告知,否則就是教我不仁??!對大家的教誨,我將洗耳恭聽?!贝蠹叶济靼子硎苊谔?。

原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度,也都表示敬重佩服,消除了原先的疑慮。史書記載“禹會諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國”。

5、堯王牧馬坡

傳說上古姑射山北仙洞一帶有堯王牧馬坡。山頭綠草如茵,山坡灌木叢生,溝下一片林海。春天草木萌發(fā),生機勃勃,夏天樹木茂盛,山花爛漫,秋天楓葉紅似火,冬天松柏傲霜雪。

傳說這里“樹為堯王栽”,是堯王的放馬山,那里北有生馬莊,南有牧馬灘,生馬、二駒的村名都是堯王時留傳下來的名稱。

《臨汾縣志》中以此地為臨汾八景之一。山下汾水西邊的東馬柵、西馬柵傳為堯王的牧馬場,鹿仙女與堯王婚后,還在這一帶管理過馬場哩。

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