有聲書蜀山鉆

（2）中東鉆特點(diǎn)：折射度好，光澤保持持久。粘度比方鉆好，價(jià)格比教貴 方鉆和圓鉆的區(qū)別內(nèi)：容 第1個(gè)區(qū)別：成本價(jià)格方面。方鉆為樹脂材料，圓鉆為玻璃鉆，樹脂材料的成本低廉很多，因此方鉆的價(jià)格比圓鉆便宜很多。 第2個(gè)區(qū)別：鉆的顏色方面。因?yàn)樯a(chǎn)工藝的原因，方鉆有好幾百種顏色，類似于十字繡，可以表現(xiàn)出更豐富的顏色。而圓鉆顏色教少，只有幾十種。 第3個(gè)區(qū)別：DIY工藝方面。方鉆為滿繡，整塊畫布都必須點(diǎn)，白色背景部分也要點(diǎn)。圓鉆類似于十字繡，一般背景部分是布，不需要點(diǎn)。從DIY過(guò)程上來(lái)說(shuō)，圓鉆更節(jié)省制作時(shí)間。 第4個(gè)區(qū)別：作品的耐用度方面。方鉆的樹脂材料特性決定了在色澤和耐用度方面比圓鉆差。圓鉆的玻璃鉆特性讓它在光澤度和耐用性上更出類拔萃。綜上，方鉆便宜，圓鉆漂亮耐用

巴人認(rèn)為他們的祖先是廩君。據(jù)說(shuō)巴人有五個(gè)姓氏，居住在武落鐘離山（又名難留山，在今湖北長(zhǎng)陽(yáng)縣境）。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他們決定選出一個(gè)首領(lǐng)，把五姓人統(tǒng)一起來(lái)，便于生存。怎么選法呢？先比賽投劍，誰(shuí)能中穴，誰(shuí)為首領(lǐng)。結(jié)果，巴人務(wù)相投中，其余不中；又比賽乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉沒了，唯獨(dú)務(wù)相的船漂浮水面。大家決議立巴人之子務(wù)相為首領(lǐng)，號(hào)曰“廩君”。
早期的巴人，以狩獵、捕魚為主，和猛獸打交道，居石穴，以虎為圖騰。他們的首領(lǐng)廩君，不僅武藝高強(qiáng)，而且不為聲色所惑。當(dāng)他帶領(lǐng)部落經(jīng)過(guò)鹽陽(yáng)的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐摹吧衽鼻Х桨儆?jì)想把他留下，結(jié)為夫妻共同統(tǒng)治那個(gè)地區(qū)，他不為所動(dòng)，射殺了愛他的神女，帶領(lǐng)部落繼續(xù)前進(jìn)。廩君率領(lǐng)五姓人組成的部落，乘船歷經(jīng)艱險(xiǎn)來(lái)到西南地區(qū)，以后，他們的子孫遍及重慶、川東、湖北西部及貴州東北一帶，春秋時(shí)代建立以江州（今中國(guó)重慶）為中心的巴國(guó)。他和后來(lái)那個(gè)“割頭保土”的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人標(biāo)悍好義的性格特征。
神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”。蜀與“鐲”通，即野蠶。蠶叢“目縱”，居岷山下的石穴里，蠶叢、柏砱、魚鳧三代都有數(shù)百歲，“神化不死”。他主要的功績(jī)是“教民蠶?！?。從《蜀王本紀(jì)》到今日川西民間口頭故事都有很多這方面的故事。魚鳧即魚老鴰，本是一種捕魚的水鳥，這是神話中蜀人祖先，部落的圖騰，現(xiàn)溫江縣一帶有不少關(guān)于魚鳧的故事和遺跡。蜀人對(duì)杜宇的故事最多、最美，傳播也最廣。史書上說(shuō)：“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的春秋時(shí)代。據(jù)說(shuō)，杜宇是“從天而降”的，他的妻子則是從井中出來(lái)的。他的最大功績(jī)是“教民務(wù)農(nóng)”，以致他“仙去”后化為杜鵑鳥，每到春天來(lái)臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來(lái)。蜀人的祖先，從“教民養(yǎng)蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務(wù)農(nóng)”的杜宇，治水的開明，都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，婦女地位較高，男女之事也就頗多，于是“蜀王好色”。
傳說(shuō)蜀人最崇奉的祖先杜宇，當(dāng)他的部下鱉靈帶領(lǐng)人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來(lái)，一種說(shuō)法是他“自以為德行不如鱉靈”學(xué)堯之禪讓，委國(guó)而去；另一種說(shuō)法則是鱉靈用武力將他趕走，因此后人的詩(shī)中才有“蜀魂千年尚怨誰(shuí)”，“似向春風(fēng)訴國(guó)亡”這樣的句子?！端拇ㄍㄖ尽酚小巴圩蕴又螅麖?fù)位不得，死化為鵑”的說(shuō)法。李商隱詩(shī)“望帝春心托杜鵑”也許暗示了這一點(diǎn)。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀(jì)》中只有簡(jiǎn)短的記載，但在民間傳說(shuō)中卻派生出許多美麗動(dòng)人的故事。把他樹成理想之君。有的說(shuō)，他一心一意為了人民，也愛護(hù)人才，為了治水，請(qǐng)出鱉令來(lái)，并把王位讓給了鱉令，但鱉令掌權(quán)后，一天天驕傲起來(lái)，不懂得體恤人民，百姓請(qǐng)出望帝來(lái)，去勸說(shuō)鱉令。鱉令不但不聽，還以為望帝要爭(zhēng)權(quán)，帶領(lǐng)人馬打他。他只好回西山去，變成一只鳥兒，飛進(jìn)宮去，成天高叫“民貴呀!民貴呀!”叫出血來(lái)，嘴都染紅了（杜鵑鳥是紅嘴）。鱉令被感動(dòng)了，改正了錯(cuò)誤。 古時(shí)候，岷江上游的老龍王有一兒一女，兒子是條惡龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪，造成滔天洪水，妹妹龍女見
了心里很難過(guò)，便趁夜到凌云山下開了一條百丈寬的缺口讓水流走，哥哥發(fā)現(xiàn)了，把她關(guān)進(jìn)山洞還派猛虎把守。這山腳下有一個(gè)年輕獵人杜宇，得了神仙賜給的龍頭拐杖，決心為民除害，經(jīng)過(guò)艱苦搏斗，治服了惡龍、猛虎，救出龍女，結(jié)為夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人種田，龍妹教女人養(yǎng)蠶，蜀民過(guò)上太平日子。杜宇在治水中，得到鱉靈的幫助，任鱉靈為相，但鱉令是個(gè)有野心的人，他設(shè)計(jì)陷害杜宇，將其趕走，奪了王位，還想霸占龍妹。龍妹一心只盼杜宇歸來(lái)，不接受鱉靈。杜宇擔(dān)心龍妹，化成一只鳥，飛到龍女的窗臺(tái)上叫：歸信陽(yáng)，歸信陽(yáng)，鱉靈真是黑心腸?！耙蚨庞畛鲎孕派街?，按古人說(shuō)法即信陽(yáng)。龍妹知道這是杜宇已經(jīng)遭害了，悲痛欲絕，不久死了，也化成一只杜鵑。夫妻每日唱合：春日忙，春日忙，快快播種好收糧。”
取代杜宇之后開創(chuàng)“開明”王朝的鱉靈，據(jù)說(shuō)是從楚國(guó)漂上來(lái)的一具死尸，到紋山下復(fù)活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因好色而帶來(lái)滅頂之災(zāi)的。傳說(shuō)武都地區(qū)有“山精”，變作女子，美貌無(wú)比，蜀國(guó)的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，納為妃子，她不習(xí)水土，病了，想回家了，蜀王想方設(shè)法要她快樂(lè)，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武擔(dān)山埋葬她（是把她故鄉(xiāng)的土，老遠(yuǎn)的運(yùn)到成都），墓上還安了一面大石鏡作紀(jì)念。這件事傳到秦國(guó)，秦惠王知道蜀王好色，送他五個(gè)美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰見一頭大蛇正鉆入洞。一個(gè)力士緊緊抓住蛇尾，其他的人相助，轟的一聲，山崩了，把五個(gè)力士和五個(gè)美女全都?jí)涸诹松较?。山分成五嶺，山頂有平臺(tái)，蜀王登臺(tái)悼念，命名五婦冢；平臺(tái)后人叫思妻臺(tái)。老百姓都懷念五個(gè)力士，叫它五丁冢。秦王后來(lái)就派兵沿著五丁開的這條路滅了蜀國(guó)。杜鵑的傳說(shuō)主要在蜀，而神女的傳說(shuō)在巴流傳最廣，最早記載在《山海經(jīng)》中，宋王《高唐賦》、《神女賦》，李白《感興八首》都寫到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有關(guān)神女傳說(shuō)之大成：神女瑤姬是西王母的小女兒，她率領(lǐng)十二個(gè)姐妹到人間游玩，幫助大禹治理洪水。把三冊(cè)天書授大禹要他照書行事。她又帶領(lǐng)姐妹與制造水害的十二條惡龍奮戰(zhàn)，惡龍被斬首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看來(lái)，神女是完美的女神，摻雜不得情愛一類故事的。宋王的《高唐賦》說(shuō)她與楚王幽會(huì)，是一種褻瀆。這個(gè)時(shí)期，巴蜀之間的交往，巴蜀和外界的交往都多了起來(lái)，爭(zhēng)斗自然也多。傳說(shuō)中便塑造了兩個(gè)稱得上民族英雄的形象。一個(gè)是巴國(guó)的巴蔓子，一個(gè)是蜀國(guó)的五丁力士。
巴蔓子的傳說(shuō)，《華陽(yáng)國(guó)志》有記載，迄今川東一帶仍廣為流傳，重慶七星崗蓮花池的“將軍墳”，忠縣“土主廟”都是紀(jì)念他的。據(jù)說(shuō)當(dāng)年巴國(guó)遭蜀國(guó)的入侵，將軍蔓子請(qǐng)楚國(guó)出兵援助，答應(yīng)平定以后，將三城（其中包括忠縣）割讓給楚。事平，楚國(guó)使臣來(lái)要城，蔓子說(shuō)，城不能給，帶我的頭去?！案铑^保土”就是“土主廟”的來(lái)歷。每年農(nóng)歷三月四日，據(jù)說(shuō)是蔓子割頭的那一天，忠縣百姓都要抬著蔓子夫婦的塑像游行，舉辦廟會(huì)紀(jì)念這位民族英雄。
五丁的故事流行于川西各地，說(shuō)法不一，大多與開通蜀道有關(guān)。一說(shuō)“蜀王好財(cái)”，秦王送他五頭能屙金子的牛，他派五丁力士去接回來(lái)，安置于現(xiàn)成都金牛壩；一說(shuō)“蜀王好色”，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘勢(shì)從蜀道滅了蜀國(guó)。

沒有相關(guān)成語(yǔ)。
以下是有關(guān)鉆的成語(yǔ)
鉆牛角尖
鉆堅(jiān)仰高
鉆冰取火
刁鉆古怪
幫閑鉆懶
無(wú)孔不鉆
見縫就鉆
逾墻鉆隙
鉆冰求火
鉆堅(jiān)研微
鉆天入地
鉆頭覓縫
鉆皮出羽
刁鉆促掏
刁鉆促狹
刁鉆刻薄
賣李鉆核
奔走鉆營(yíng)
逾墻鉆穴
逾墻鉆蠙
鉆冰求酥
鉆天打洞
鉆天覓縫
鉆頭就鎖
鉆山塞海
鉆心刺骨
鉆懶幫閑
鉆故紙堆
鉆洞覓縫
鉆火得冰

希望幫到你

現(xiàn)在項(xiàng)目很多可以說(shuō)是魚龍混雜，建議謹(jǐn)慎選擇，不是有這樣的一句話嗎，選擇一個(gè)好的伴侶幸福一生，選擇一個(gè)好的行業(yè)快樂(lè)一生，選擇大于努力。

《蜀歌蜀嫁》是一場(chǎng)傳承四川傳統(tǒng)民歌民俗文化，體現(xiàn)勤勞勇敢四川人民對(duì)美好生活向往和追求的大型實(shí)景婚俗劇。

樂(lè)不思蜀意為：很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。

樂(lè)不思蜀的出處：
《三國(guó)志·蜀書·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè)，不思蜀?！?br/>
樂(lè)不思蜀的近義詞：流連忘返、樂(lè)而忘返、樂(lè)不可支
樂(lè)不思蜀的反義詞：狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不舍

沒有蜀山派，蜀的意思是四川，蜀山是泛指。。。人物很多。。。最重要的人物應(yīng)該是峨眉派3英2云5個(gè)人。但由于此書因歷史原因未完成。故重要人物可以說(shuō)是比比皆是。。。

賣李鉆核、
鉆堅(jiān)研微、
鉆穴逾隙、
鉆火得冰、
幫閑鉆懶、
鉆洞覓縫、
鉆故紙堆、
鉆穴逾垣

莫桑鉆嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能算鉆石，現(xiàn)在市面上仿鉆石最多的就是莫桑鉆。當(dāng)在顯微鏡下采用重影法觀察兩者時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)莫桑鉆的棱線變成了兩條，而鉆石棱線依舊清晰，但是莫桑鉆的火彩要比鉆石好，硬度也要比鉆石高。

刁鉆古怪、
鉆山塞海、
萬(wàn)箭鉆心、
賣李鉆核、
鉆堅(jiān)研微、
鉆穴逾隙、
鉆火得冰、
幫閑鉆懶、
鉆洞覓縫、
鉆故紙堆、
鉆穴逾垣、
逾墻鉆穴、
鉆天覓縫、
刁鉆促掏、
奔走鉆營(yíng)、
鉆頭就鎖、
鉆懶幫閑、
刁鉆刻薄、
鉆尖仰高、
鉆穴逾墻、
鉆冰求酥、
鉆研故紙、
鉆穴逾隙、
鉆心刺骨、
鉆冰求火、
鉆頭覓縫、
逾墻鉆蠙、
覓縫鉆頭、
鉆牛角尖、
鉆穴逾墻