有聲小說(shuō)金庸天龍八部第十章

這樣的天才可不好找!

近日，我一直在讀中庸這本書(shū)。以前沒(méi)有讀這本書(shū)之前，對(duì)儒家的中庸之道，一直有所耳聞，但不求甚解，這次在讀《中庸》的時(shí)候，給了我全新的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。

在這章里，我對(duì)其中的有些句子的學(xué)習(xí)理解，對(duì)其中的道理，非常的認(rèn)同和受益匪淺。

“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。就是說(shuō)君子在別人看不見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在別人聽(tīng)不見(jiàn)的地方，也是有所畏懼戒慎。君子在別人看不到的地方，聽(tīng)不到的地方，也一定嚴(yán)格要求自己，依照中庸之道來(lái)做事。

在日常生活中，我們常常聽(tīng)到有人說(shuō):“閑人生是非！”其實(shí)說(shuō)的就是一些人在自己閑暇獨(dú)處的時(shí)候，不嚴(yán)厲要求自己，放松了自己的心靈品質(zhì)建設(shè)，做出一些有違中庸之道的事非問(wèn)題。

君子慎獨(dú)，任何時(shí)候依照良知，依照天理，來(lái)掌握做事做人的準(zhǔn)則，就不會(huì)偏離大道方向。

“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！闭f(shuō)的就是我們要控制好自己的喜怒哀樂(lè)的情緒，表現(xiàn)出來(lái)的情緒附合節(jié)度，才能夠做到中和的人生恣態(tài)。

在我年輕的時(shí)候，我特別佩服的一種人，就是在別人無(wú)論對(duì)他如何的大發(fā)雷霆，粗暴無(wú)禮的時(shí)候，他依然能夠云淡風(fēng)清，禮貌而有節(jié)制的對(duì)別人溫婉一笑，以四兩撥千斤的態(tài)勢(shì)，溫和又有力的解決了一個(gè)刺手的問(wèn)題。

那時(shí)候，相當(dāng)不能理解這些人為什么能夠做到這樣！學(xué)習(xí)到這里，才知道其實(shí)他們就是一個(gè)具有大智慧的人，他們用一種中和的態(tài)度來(lái)做事情，體現(xiàn)了他們的的大格局和高能量水平。

可惜年少的時(shí)候，一直沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，有很多道理，都是經(jīng)過(guò)摸打滾爬，見(jiàn)識(shí)的多了，才探索出其中的道理?，F(xiàn)在其實(shí)挺后悔的，如果在青少年的時(shí)候，能夠?qū)W到這些道理，也許不會(huì)走那么多彎路，更不會(huì)摸索那么長(zhǎng)時(shí)間，才明白一個(gè)道理。

我從小學(xué)到高中畢業(yè)，從來(lái)沒(méi)有涉獵過(guò)《中庸》課程。沒(méi)有上過(guò)，大學(xué)，所以也就沒(méi)學(xué)過(guò)這些課程，所以遲遲才明白一些道理。現(xiàn)在退休了，閑暇時(shí)間才開(kāi)始學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化知識(shí)。

希望在今后的學(xué)習(xí)中，學(xué)好中庸之道，來(lái)讓自己晚年的生活啊，心態(tài)啊，更加的平和，安靜。

這說(shuō)得不錯(cuò)，的確如此

是《禮記》，不是《論語(yǔ)》?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。《大學(xué)》、《中庸》是《禮記》中的二篇。

是《禮記》中的兩個(gè)篇章

四書(shū)

四書(shū)是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》

這個(gè)應(yīng)很通俗了 已經(jīng)
子程子說(shuō) 不偏的叫中 不改變的叫庸

右第十章。

子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。素，按漢書(shū)當(dāng)作索，蓋字之誤也。索隱行怪，言深求隱僻之理，而過(guò)為詭異之行也。然以其足以欺世而盜名，故后世或有稱(chēng)述之者。此知之過(guò)而不擇乎善，行之過(guò)而不用其中，不當(dāng)強(qiáng)而強(qiáng)者也，圣人豈為之哉！君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。遵道而行，則能擇乎善矣；半涂而廢，則力之不足也。此其知雖足以及之，而行有不逮，當(dāng)強(qiáng)而不強(qiáng)者也。已，止也。圣人于此，非勉焉而不敢廢，蓋至誠(chéng)無(wú)息，自有所不能止也。君子依乎中庸，遯世不見(jiàn)知而不悔，唯圣者能之。不為索隱行怪，則依乎中庸而已。不能半涂而廢，是以遯世不見(jiàn)知而不悔也。此中庸之成德，知之盡、仁之至、不賴勇而裕如者，正吾夫子之事，而猶不自居也。故曰唯圣者能之而已。

《大學(xué)》和《中庸》都是“四書(shū)”之一。
“四書(shū)五經(jīng)”是四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng)，四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》、《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱(chēng)“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”,這六本書(shū)也被稱(chēng)做“六經(jīng)”，其中的《樂(lè)經(jīng)》后來(lái)亡佚了，就只剩下了五經(jīng)?！端臅?shū)五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書(shū)目，儒生學(xué)子的必讀之書(shū)。

<<大學(xué)>>和<<中庸>>是《禮記》中的兩個(gè)篇章。
四書(shū)是《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》的合稱(chēng)。 南宋 理學(xué)家 朱熹 注《論語(yǔ)》，又從《禮記》中摘出《中庸》、《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋?zhuān)湟浴睹献印?，題稱(chēng)《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名始立，后用作學(xué)習(xí)的入門(mén)書(shū)。 元 皇慶 二年定考試課目，必須在“四書(shū)”內(nèi)出題，發(fā)揮題意規(guī)定以 朱熹 的《集注》為根據(jù)。 明 清 相沿不改。 元 方回 《古齋箴》序：“近世 朱 氏‘四書(shū)’，吾服膺焉?！眳⒁?jiàn)“ 四子書(shū) ”。