毗舍童子劍來

獲得方法：

游戲中的魔化毗舍童子需要玩家用毗舍童子和任意魔族召敬亮喚獸煉妖的時候有概率會把毗舍童子變成魔化毗舍童子。

需要注意的魔化毗舍童子不要用超級柳金露去洗煉，一旦對魔化毗舍童子使用該道具就會導(dǎo)致魔化毗舍童子變回成毗舍童子。

游戲其他玩法：

游戲商業(yè)系統(tǒng)主要有拍賣行、跨服購買、擺攤、開店、藥店、中介、商人亮唯寬、雜貨店、福壽店、服飾店、樂坊、錢莊、武器店、當(dāng)鋪、酒店、股票系統(tǒng)、替身貨郎、仙玉系統(tǒng)。

為了進(jìn)一步穩(wěn)定游戲內(nèi)經(jīng)濟市場、滿足玩家對部分稀缺物品的需求，我們在游戲中推出了新拍賣系統(tǒng)。新拍賣系統(tǒng)包括明拍和暗拍兩種形式，拍賣的物品都是以系統(tǒng)寄山敗售的方式進(jìn)行投放。

《阿毗達(dá)摩俱舍論》(略稱《俱舍論》)，是世親早年還未信仰大乘佛教時的著作。世親為公元第五世紀(jì)頃北印度犍陀羅人，在佛教有部出家。那時北印度一帶的有部學(xué)徒以迦濕彌羅地方的毗婆沙師為正宗。他們獨尊《大毗婆沙論》，世親起初也從而學(xué)習(xí)，后又采取當(dāng)時比較進(jìn)步的經(jīng)部學(xué)說，作了一部含有批評毗婆沙師意味的通論有部學(xué)說之書，這就是《阿毗達(dá)摩俱舍論》。

很久很久以前,古印度閻浮提洲的提婆拔提城里,住著一位名叫尸毗的國王.尸毗王管轄著八萬四千個屬國,六萬處山川,八千億個村落.他擁有二萬位夫人彩女,五百位太子,一萬位文臣武將.他非常慈善,廣施仁政,憐憫一切眾生,全國百姓安居樂業(yè),豐衣足食.
那時,居住在第三十三層天的帝釋天生命將盡,心里郁郁不樂,他的近臣毗首羯摩天看見他這樣,便詢問他因何愁悶. 帝釋天回答說:我將要死了.現(xiàn)在世界上佛法已經(jīng)消滅,也不再有大菩薩了,我的心不知道歸依于誰,所以十分焦急.
毗首羯摩天對帝釋天說:現(xiàn)在人世上閻浮提洲有一個國王叫尸毗,他實踐菩薩的行為,立志求得佛道,將來必定能成神.你應(yīng)該去投歸他,只有他才能解救你的危難.
帝釋天聽了猶豫地說:尸毗王究竟是不是位菩薩,我們應(yīng)該親自去試一試,你變作一只鴿,我在后面緊緊追趕你,你飛到尸毗王那兒,求他保護(hù).這樣一試,我就可以知道他的真假了,你看如何?
毗首羯摩天說:對菩薩,我們應(yīng)虔敬供養(yǎng),不應(yīng)該難為于他.
這時帝釋天便道偈言:我本無惡心,如火試真金.以此試菩薩,真假始分明.
于是,毗首羯摩天變作一只鴿子,帝釋天就變作一只鷹,緊緊迫在鴿子的后面,要捕住鴿子吃掉.鴿子驚慌害怕,飛到尸毗王跟前,鉆進(jìn)他的腋下,求他保護(hù).
鷹緊跟著飛到大殿前,對尸毗王說:這只鴿子現(xiàn)在是我的食物,請大王趕快還我,我正饑餓難忍.
尸毗王說:我發(fā)過誓愿,要普救一切生靈,現(xiàn)在這只鴿子求我保護(hù),我無論如何是不能把它給你的.
鷹說:大王,我不吃鴿子,我會餓死.你說普救一切生靈,難道我就不該得救?
尸毗王想了一下回答說:如果給你另外的肉,你吃嗎?
鷹答道:只有新鮮血肉我才吃.
尸毗王暗暗尋思:我要是給他吃新鮮血肉,救了這一個,又得害死另一個.只有用我的血肉來喂飼鷹,其他一切生靈才能免遭殺害.于是下令拿出利刀,割下自己腿上的一塊肉,遞給鷹.
誰知鷹又說:大王你是施主,對一切眾生都應(yīng)平等看待,我雖是小鳥也不能妄求.既然你要用自己的肉來代替鴿子,就應(yīng)該拿秤來秤夠和鴿子一樣重的肉!
尸毗王又傳令馬上把秤拿來,用鐵鉤鉤在中間,兩頭掛上秤盤,將鴿子放在一頭的盤里,又將身上割下的肉放在另一頭的盤里,奇怪的是,他割盡了腿上的肉還不夠分量,又割兩臂兩肋上的肉,仍不及鴿子重.尸毗王內(nèi)心十分納悶,為了救鴿,他決心把整個身體施舍出來.
他忍痛站起來,想以全力登上秤盤,但氣力不濟,失足倒在地上,昏死了過去.他好久才蘇醒過,他責(zé)備自己懈怠,以巨大的毅力使勁站立起來,撲上秤盤.秤平了,尸毗王剛夠鴿子的重量,于是他十分高興,覺得自己做了善事.
這時,鷹和鴿子都不見了,地動山搖,天宮震動.天神們在天空中看見尸毗王的苦行,感動得紛紛哭泣起來,淚如雨下,又齊聲贊嘆,從天上撤下無數(shù)仙花,獻(xiàn)給尸毗王.。。
帝釋天恢復(fù)了原形,站在尸毗王面前說:大王修的苦行功德無量,有此功德,可作圣王,不知大王所求是什么?
尸毗王回答說:我不貪圖三界中的尊榮,我做善事,只想成佛,唯此而已.
帝釋天又問:大王割肉救鴿,現(xiàn)在一定全身痛徹骨髓,難道一點也不后悔嗎?
尸毗王堅定地回答:不!
天帝釋搖搖頭說:我看你氣息斷絕,渾身顫抖,話都快說不出來了.你自己說不后悔,怎么能讓人相信呢!
尸毗王便發(fā)誓說:我自始至終沒有一絲悔恨,如果我成佛的愿望是虔誠的,必定會如愿以償;如果我的心意是誠實不虛的,現(xiàn)在就讓我的身體平復(fù)如初吧.
尸毗王的誓言剛說完,他的身體立即平復(fù),比原來更剛健英武.這時,天上人間歡呼雀躍,同聲贊嘆,人們起舞歌唱,沉浸在無限歡樂之中。。。

據(jù)玄奘門下普光、法寶等的傳說，世親起初為了要使批判《毗婆沙論》徹底之故，曾經(jīng)化裝去迦濕彌羅跟著悟入論師學(xué)習(xí)了四年，后來被悟入識破了，才回轉(zhuǎn)犍陀羅來。他隨即為眾人講《毗婆沙論》，每日講完一段，即概括其義作一個頌。這樣他講完了全論，作成六百頌，即是《俱舍論本頌》。《本頌》最初傳到迦濕彌羅之時，當(dāng)?shù)貙W(xué)徒還以為幫助己宗宣揚《毗婆沙論》的主張，等到續(xù)請世親寫出了注解之后才明白是批評《毗婆沙》的。傳說雖然如此，但學(xué)者們大都承認(rèn)《俱舍論本頌》是以犍陀羅流行的《阿毗達(dá)摩雜心論》為基礎(chǔ)，更廣泛地吸取《婆沙》資料改編而成，所以將它當(dāng)作純粹的《毗婆沙論》提要之作，并不符合于事實。