明朝那些事小數(shù)啟示

朝三暮四

這個故事源于《莊子*齊物論》。



有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。



其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。



朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來應(yīng)用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復無常了。

第一，唐朝安定的環(huán)中態(tài)境是與民族融合與民族和睦密切相關(guān)的，只有中國各民族團結(jié)、和睦國家才能安定、發(fā)展。
第二，唐朝對外開放，不僅向國外輸出文化，還積極學習外國文化，如玄奘西游。做為一個大國，要有開放的胸襟、廣闊的視野。
第三，唐朝社會寬畢悄容、文化開明，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的文學大師，婦女地位也很高，社會文化的發(fā)展又促進了經(jīng)濟的繁榮，我們今天也應(yīng)在文化上手培渣開明、開放。

首先，這本書是魯迅記錄并回憶自己童年時期包括青少年時期發(fā)生的故事編制的散文集。之前有發(fā)表在《莽原》之后才編制入冊，取名 朝花夕拾之意是從記憶中抄錄 。
? 《朝花夕拾》聽起來也是相當?shù)奈乃嚸篮谩?br/> ? ? 散文集，取自生活，大量批判反諷，諷刺社會現(xiàn)實，對生活之不滿，都快溢出來了，特別是《仇貓》，其中有段是罵那些素日不相干的人，卻忽然給貼子邀著去吃飯喝酒，想辦法讓人出份子錢的。都知道魯迅是性情中人，冷靜的闡述，靜靜的看著人家裝逼，正話反說，言在此而意在彼。
? ?描寫的來自生活都是日常小事，小中見大，敏銳的洞察力，不得不說功底很好，蠻值得看的一本書。不過得《吶喊》可能更好更有沖擊力更有力量。
? ? 之前有看過說魯迅是當時的噴子，逮到什么罵什么，那么我想問，你有時間給別人貼標簽 為什么不反思自己呢……

生兒子得生個像樣的

朝三暮四，雖然是主人是想克扣費用，但也不能無限克扣費用，需要和猴子們商量，保持最基本的需要。

一個人往往老了，回想起往事時自然有一種我們年輕人沒有的感覺。等我們老了，這種感覺是令人難忘的。

歷史書有意義

我們應(yīng)珍惜朝氣蓬勃的青春，不應(yīng)隨意地揮霍時光