慈悲城番外txt下載

“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”。
就是說，大慈就是眾生快樂的時(shí)候你也快樂，所以你希望眾生快樂；大悲就是眾生受苦的時(shí)候你也痛苦，所以你希望眾生沒有痛苦。

放下屠刀，回頭是岸

　　就是慈悲之意，大悲，又稱為同體大悲，指初地以上之菩薩，攝眾生于自體，以眾生之苦為己苦，生起哀傷之心。意思是菩薩們把眾生的痛苦當(dāng)做自己的痛苦，生起的慈悲哀傷的心情。

大慈大悲，可以理解為，不僅僅對跟自己有關(guān)系的人，，慈悲，，對所有一切眾生，，平等對待。

1、慈悲，佛教術(shù)語，為慈與悲二者的合稱，為佛教基本教義之一，也是四無量心的基礎(chǔ)。大乘佛教中，佛、菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標(biāo)。

2、慈是指帶給他人利益與幸福；慈悲的悲是指掃除他人心中的不利益與悲傷。慈愛眾生并給與快樂（與樂），稱為慈。

3、悲的意思是同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲。

大慈悲父是大慈悲的父親，大慈悲母是大慈悲的母親。呵呵。。。。

佛的確沒有起心動念。

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) （第一一五卷） 新加坡佛教居士林 檔名：12-17-0115

第二句說『恒住慈悲哀愍地』，這一句是講佛的大慈大悲。大慈悲心從哪里生的？自性里頭本來具有的，這是自性的智慧德能。見到許許多多的眾生，還在這里迷惑顛倒，起惑造業(yè)，諸佛如來自自然然會去幫助他。幫助這一切眾生絕對沒有起心動念，決定沒有分別執(zhí)著，很自然的。也許有人說，要沒有分別、沒有執(zhí)著，沒有起心、沒有動念，怎麼可能跟眾生感應(yīng)？怎麼知道眾生有苦有難？怎麼可能去幫助眾生？佛陀在世曾經(jīng)有人有過這個(gè)疑惑，佛舉了個(gè)例子：佛的道場少不了大磬，少不了鼓；佛就指著大磬講，你去敲它一下，你敲它，它就響了，敲重一點(diǎn)它響得大，敲輕一點(diǎn)它就響得小，你敲的時(shí)候，這個(gè)磬有沒有在分別，有沒有在執(zhí)著？他敲重，我要響大一點(diǎn)，它有沒有這個(gè)念頭？沒有。眾生有心感，諸佛無心應(yīng)，唯有無心才能夠遍應(yīng)虛空法界一切眾生。如果你有心有念，就不能感應(yīng)了。有心有念充其量感應(yīng)只對一個(gè)人而已，我們世間人常講母子連心，母親心里有兒子，兒子心里有母親，他們會有感應(yīng)，這個(gè)感應(yīng)是一對一。諸佛菩薩無心，他那個(gè)感應(yīng)能夠?qū)μ摽辗ń缫磺斜娚?；眾生有感，佛就有?yīng)，這叫大慈大悲，哀愍一切眾生。

佛在經(jīng)上講，愈是眾生遭難的時(shí)候，感應(yīng)特別明顯，感應(yīng)也特別多。現(xiàn)在我們這個(gè)世間遭難了，佛菩薩在不在我們這個(gè)世間？如果你把心靜下來，妄想少了，雜念少了，你就會體會到?jīng)]有錯(cuò)，佛菩薩確確實(shí)實(shí)在我們這個(gè)世間，在我們周邊，時(shí)時(shí)都在。如果你是粗心大意，妄想雜念很多，你就覺察不到。覺察不到他也在，不是說覺察不到他就不在了，那哪里叫大慈大悲？那為什麼不救我們這些苦難？這個(gè)業(yè)是你自己造的，你自己一定要受這個(gè)果報(bào)。佛菩薩慈悲，有顯應(yīng)、有冥應(yīng)；冥應(yīng)就是我們現(xiàn)在所講的暗示你，你自己要會體會、要會覺悟，覺悟之后回頭，回頭是岸。譬如像前面所講，過去我們從來沒有承事供養(yǎng)這個(gè)念頭，從來沒有以誠心誠意對待別人，現(xiàn)在我們知道錯(cuò)了，我們以真誠心、恭敬心處事待人接物，以孝順心、供養(yǎng)心對待一切眾生，你這就回頭了。這一回頭，消災(zāi)免難。你一個(gè)人回頭，你一個(gè)人消災(zāi)免難，大家一起回頭，這個(gè)世界上天災(zāi)人禍就沒有了。正是布袋和尚所說的「時(shí)時(shí)示世人」，暗示世間人，「世人常不識」，世間人很糟糕，他不懂，不認(rèn)識，不知道回頭，那就沒有法子了。也許我們講，暗示我不懂，那你明示就好了；明示更不相信，你胡造謠言！加重他毀謗的罪業(yè)。所以你才曉得諸佛說法是慈悲，不說也是慈悲，免得你造口業(yè)，不能明說。明說的時(shí)候，你說盡虛空遍法界是自己，人家聽你的話：你頭腦有神經(jīng)病，你怎麼可以把別人當(dāng)作自己，你大有問題；造業(yè)就來了，只能暗示，不能說明。在暗示當(dāng)中，你體會到了，覺悟了，好；你不體會，不能覺悟，就算了，再等待下一次的機(jī)緣。我們想想佛菩薩教化眾生的方式手段，高明到極處，防范一切眾生；他已經(jīng)造罪了，不讓他造罪加重，不忍心。

參考資料：www_***.tw

慈：用愛護(hù)心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛教用語，救人苦難。形容人心腸慈善

慈悲是一個(gè)佛教術(shù)語，拼音是cí bēi。意思是給眾生快樂，將眾生從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。為慈與悲二者的合稱，為佛教基本教義之一，也是四無量心的基礎(chǔ)。大乘佛教中，佛、菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標(biāo)。
慈悲，梵語karun!a，巴利語同。慈是指帶給他人利益與幸福；慈悲的悲是指掃除他人心中的不利益與悲傷。慈愛眾生并給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。亦謂給諸有情快樂與快樂之因，并將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來。

基本解釋
謂給眾生快樂，將眾生從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。

慈悲是特殊的人性素質(zhì)。慈悲在英文是由兩字組成”Co’‘意思是在一起，" Passion ”意思是強(qiáng)烈的感情。那是慈悲的意思。當(dāng)我們看到某人在困境中，我們感受到有如自己所受的痛苦。這就是慈悲。因此人性中最美好，最與佛陀相似的素質(zhì)諸如分享、慰藉、同情、關(guān)心和關(guān)懷一一全都是慈悲的表現(xiàn)。
您將注意到在一個(gè)慈悲的人身上，對他人的慈愛和關(guān)心是出自于對自己的慈愛和關(guān)心。我們能真正繚解自己時(shí)，我們也就能真正繚解到別人。當(dāng)我們知道什么是對自己最好之時(shí)，我們也會知道什么是對別人最好。我們感受到自己之時(shí)，我們也感受到別人。因此，在佛教，個(gè)人本身精神素質(zhì)的成長將如花之盛開一樣，自然而然的發(fā)展出對他人的利益的關(guān)心。