初中英語組考后分析

第八題第一個if是“是否”的意思，第二個是“如果”的意思，兩個if的解釋不同。選項中第一個will是“將要”，第二個是“會_”。句意：我不知道他是否要來，如果他來了，他會打電話的。

當(dāng)初、
起初、
初旬、
初稿、
月初、
最初、
初伏、
初葉、
初月、
初小、
初版、
原初、
初冬、
初犯、
初年、
初交、
初愿、
初診、
初賽、
初霜、
初速、
年初、
初會、
初等、
初秋、
初雪、
初時、
初心、
初審、
初期、
初春、
初衷、
初學(xué)、
初婚、
初步、
初民、
初創(chuàng)、
如初、
初始、
初戰(zhàn)

　　紀(jì)伯倫的組歌的賞析
　　《浪之歌》賞析
　　這是一篇借物抒懷之作，也是紀(jì)伯倫著名散文詩篇之一。
　　讀完《浪之歌》，透過浪花、海岸這些形象，我們不禁想起了詩人自己，想起他對祖國熾熱而苦苦的戀情。熟悉詩人的人都知道，他的祖國——處于封建主義、殖民主義統(tǒng)治下的黎巴嫩——給予他的并不是很多。遠(yuǎn)在他少年時代，為了生存，他同家人不得不背井離鄉(xiāng)，不遠(yuǎn)萬里來到美國求生。后來，立志報國的詩人，又被“莫須有”地遭到放逐。在自己的國土上，連立足之地也沒有，不得不長期旅居異國，身老他鄉(xiāng)。然而，這種因貧窮和統(tǒng)治階級的罪惡而造成的與故土的別離，不僅沒有淡化他對祖國的思戀，冷卻他熾熱的赤子深情。相反，他愛之更深，思之也更切，他除將海外流離的阿拉伯作家組織起來，共同為祖國獨立和自由民主而抗?fàn)幒籼枺€常常在自己的詩作里，對祖國寄寓深厚的戀情?！独酥琛繁闶沁@類詩歌的代表作。他借助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折表達(dá)了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的衷腸。
　　詩中的海浪形象是極為感人的。她對情侶海岸一往情深，愛的熱烈，愛的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠的誓愿；傍晚，她又為愛情唱著祈禱的詩篇。潮漲時，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱；潮退了，她難舍難分，依戀地?fù)涞乖谇閭H的腳下。面對她這誠摯熾烈的情愛，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的“任性”。但與海岸連在一起的“山崖”，卻不同情她，理解她，不管她如何向他獻(xiàn)媚，微笑，傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。他這種態(tài)度，使海浪感到傷感，苦惱。寂靜的夜晚，大地萬物都在睡神懷抱中沉沉酣睡，唯有她輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以安眠。然而，她的戀情并沒有因此而減退，也沒有因此而動搖對愛情的信念，決心只要“一息尚存”，就要“這樣消磨歲月”。顯示出無限的忠誠。海浪對愛情的這種態(tài)度，也正是詩人對祖國深厚情愛的反映。
　　海浪除具有人的特點、能借以很好地表達(dá)詩人的情感之外，還具有浪的特點。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏的情感的變化，潮水漲落時不一的舉動等等。都符合海浪的特性。由此也說明，這一擬人形象是塑造得很成功的，顯示了詩人杰出的藝術(shù)才能。
　　紀(jì)伯倫筆下的自然萬物仿佛都是詩人的一個面影，一個道具，浸染著他的氣息，跳動著他的詩心。在他的文學(xué)世界里，一切事物都仿佛匯流、回旋在一個巨大的合唱之中，歌頌著生命、自然、愛情，而生命、自然、愛情，似乎也只是宇宙運行的同一個恢弘的過程的不同表現(xiàn)、不同名稱，為了去印證一個最終的和諧——這樣的思想對我們總有似曾相識的感覺，因為它是純?nèi)粬|方的。
　　不同于真實世界，在這首散文詩里，海浪被詩人賦予了一個浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動中與愛人難舍難分。接下來，這個女性化的形象融進了更深廣的喻義，它成為一個人間世界的守護者——“夜闌人靜，萬物都在夢鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時而歌唱，時而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
　　也因此，我們方可領(lǐng)悟到詩中海浪的愛情的內(nèi)涵，那不僅僅是對海岸的愛情，是更廣闊的對世間萬物所懷的滿腹的愛情，這博大的愛情閃耀著母性的光輝——“愛情的真諦就是清醒”，因為愛著這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護著這個世界，它的和諧，它的美。
　　在這里，我們恰恰看到了詩人自己的形象，詩人正應(yīng)是這世間種種美好價值的守護者，正如詩的末尾所寫：“這就是我的生活；這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩人自己的堅定的聲音。
　　詩人的故國地處地中海的東端，這也許是海洋的意象在他的散文詩里如此親切的原由。那在萬籟俱寂的深夜里獨自往復(fù)拍打著岸邊，歌唱復(fù)如嘆息的大海的夢幻般的圖景，一定是這首散文詩詩思的緣起，而這，是僅僅在地圖上遙想大海，而未曾在海邊久久流連的人所不能寫出的。

　　<<雨之歌>>賞析
　　紀(jì)伯倫常被稱作哲理詩人，但他的散文詩的內(nèi)涵常常多于一般的哲理詩，就這首《雨之歌》而言，和哲理詩相同的是，它主要采用的也是擬人化的手法，但是它并不以得出某種哲理、教諭為目標(biāo)，它最終形成的是一個具有豐富感性內(nèi)容的，難以被化約為簡單的道理的形象。
　　在這首散文詩的絕大部分，雨的形象是一個奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤萬物，同時也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來（“傳情的信使”）。值得注意的是在詩中對擬人手法的靈活的多方面運用：一方面是對雨的擬人化處理，從第三節(jié)“我哭”開始，由此引起了一系列相關(guān)意象——花草，云彩和田野等等——相應(yīng)加以擬人化，一方面雨的形象也時時在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物，例如第六節(jié)“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔、行進”，似乎又獲得了一只鳥的形象，此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第二節(jié)“清晨的女兒”中的清晨，以及第五節(jié)“不動聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說是運用于無形。
　　文中的空間感依然是寬廣浩大的，天上地下，雷電云霓，山河湖海，無所不至，但由于擬人手段的廣泛運用，使文中的世界成為一個“人之境”。不過，直到第七節(jié)“窗戶上的玻璃”和“敏感的心扉”出現(xiàn)，才真正引出了人的世界。
　　原來，萬物有靈，只是因為人的存在，或者更準(zhǔn)確地說，是因為有靈性的人的存在，有了他們的凝視，萬物才顯出人間的情態(tài)，有了他們的聆聽，雨點的敲擊才構(gòu)成一種樂曲。
　　也是因為人的存在，雨才獲得了一種新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著去觸及那些平日常常離我們很遙遠(yuǎn)的記憶、夢想，一個深邃的精神的世界。
　　在自然界中，雨水意味著一個循環(huán)，正如愛情在人類世界中意味著一個循環(huán)，它滋潤生命，傳遞著生命的能量，使之生生不息。紀(jì)伯倫散文詩中的世界總處在運動之中，嘆息、淚水和微笑只是人類世界運動過程的諸面，而自然，乃是人類世界的一面運動著的鏡子。

　　在《美之歌》里，詩人把美當(dāng)成上帝、真理。她無所不包、無處不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你獲得愛情、靈感，可以使人變得聰明、美麗，凈化人的心靈，使社會變得崇高起來。同時，她也可以“賽過狂風(fēng)暴雨”，摧毀一切。詩人在這里不是在演繹哲理命題，而是用藝術(shù)的散文詩形式和優(yōu)美語言，形象地闡述美的作用與意義。
　　在紀(jì)伯倫前期人生哲學(xué)觀里，美，有著較濃厚的神秘主義色彩，如他認(rèn)為，“美是一種威嚴(yán)可怕的力量”，是一種“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你們的靈魂歸真反璞至大自然——那兒本是你們生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有這種神秘主義因素，如“我（即“真”）是造化，人世滄桑由我安排；我是上帝，生死存亡歸我主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生靈萬物的神。
　　在紀(jì)伯倫后期人生哲學(xué)觀里，美，開始逐漸褪減神秘主義色彩，而強調(diào)人們自己對“美”實踐的重要。如他說：“你們到處追求美，除了她自己做了你的道路，引導(dǎo)著你之外，你如何能找到她呢？”這里強調(diào)了要你自己去“找”，又說：“美是凝視自己鏡中身影的永恒。但你們就是永恒，你們也是明鏡?！薄懊涝谇槿说男闹?，真在耕者的臂里?！薄笆郎现挥袃蓚€元素，美和真。”這就是說，美并不是一切，世上除了美之外，還有真。美不是虛無飄渺的，它是現(xiàn)實的、實踐的，創(chuàng)造的，是掌握在人們自己手里的。不過《美之歌》的“美”，還沒有進入到他后期這種境界。
　　《美之歌》這首散文詩的最大特色是，詩人以充沛的激情，運用眾多而生活的比喻，并把許多經(jīng)典典故通俗化故事化，把個十分抽象的理念（美）演繹得具體形象，令人神往并引發(fā)人們對哲學(xué)的深沉思考。再加上新穎的意象和象征，以及運用一連串的排比句，有如一氣呵成，行文華麗、流暢而富有音樂性，表現(xiàn)出強烈的主觀色彩。這不僅是《美之歌》這首散文詩的藝術(shù)特色，也是紀(jì)伯倫所有散文詩的藝術(shù)特色，被稱之為“紀(jì)伯倫風(fēng)格”。
　　紀(jì)伯倫散文詩創(chuàng)作的數(shù)量多，內(nèi)容豐富，體式多樣，敘述型，抒情型、議論型、故事型、寓言型、戲劇型、單純對話型、書信型、分行詩歌型、長篇、短篇，以及小詩、格言等等，各種體式都有。他為世界散文詩寶庫留下了一份十分珍貴的遺產(chǎn)。

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初中？初夜？初旬？初夏？初來乍到？……

這個也太廣泛了吧

初步、初創(chuàng)、初等、初伏、初稿、初婚、
初級、初教、初交、初戀、初期、初賽、
初出茅廬 初生牛犢不怕虎 情竇初開 初來乍到

see an action movie

(主語)like/likes see documentaries.

The thriller is scary.

Beijing Opera is interesting.

He can learn about Chinese history from Beijing Opera.

She often see movies with her father on weekends.

It's a/an successful movie.

欣賞自己是一種美化心靈的經(jīng)歷，是一種快樂的成長過程。
———題記
成長的腳印或深或淺，童年，是鐫刻在生命當(dāng)中的深深烙印，是每個人心靈深處的一座百花園，品味、欣賞它，讓人流連忘返。
有人說，童年是夢，不錯，當(dāng)我們度過金色的童年之后，再次揭開相冊時，那一件件瑣碎的趣事，不時的令你賞心悅目，童年的你、我、他猶如童話世界里的王子、公主般的美麗、瀟灑、倜儻，夢一般的飄忽、神秘、可貴。
我的童年世界充滿快樂，無憂無慮。我好動，有時使一點小脾氣，懶著不愛上學(xué)，總希望爸爸用車接送，甚至于嚷著叫爸爸背我，我把此作為小學(xué)時最大的快樂，一直延續(xù)到一個冬天的早晨，我無意中看到一個小朋友獨自一人上學(xué)時摔了跤，自己艱難地爬起來，擦干了身上的泥巴，那情景觸目驚心。爸爸牽著我凍冷的小手，第一次我感到他的手是多么的寬大和溫暖，我很安全，很幸運，有爸爸在，真好！幸福開始在我的心中蕩漾。如今，欣賞自己的童年歲月，幼稚、天真、快樂是我的全部，讀懂父親的艱辛更是我成熟的內(nèi)涵。
隨著時間的推移，我不再那么“傻”了。在校學(xué)習(xí)，想念他也成了我的功課，周六回家，只要能能見到爸爸，我就覺得很高興。然而歲月無情，總是在他的額頭留下更多的皺紋，我學(xué)著體諒他的付出與用心。我長大了，給爸爸一個感動，一個好的成績成了我的追求。
現(xiàn)在，我歷練著內(nèi)心的堅強，克服著生活中遇到的種種困難，漸漸地，我也喜歡學(xué)習(xí)，喜歡與人交往，當(dāng)老師以欣賞的眼光鼓勵我時，我信心十足，倍加勤奮，雖然有時成績不夠理想，但還是對美好的未來充滿向往和憧憬。我想：只要春天勤于耕耘，秋天將會有金色的收獲! 在日記的扉頁，我這樣記載著：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。并以此作為座右銘來勉勵自己。
生活中，我們往往為他人加油，而忽視了自己，其實，有時我們還需欣賞一下自己過去、現(xiàn)在和將來，為自己鼓掌，為自己豎起大拇指。欣賞自我，是難得的自我肯定，是樹立信心、鼓足勇氣的歷程；是蕩滌靈魂、鍛造心情的陽光。朋友，你欣賞過自己嗎？