小說(shuō)玉釵盟

《玉釵盟》中最活躍的門(mén)派除了一開(kāi)場(chǎng)的「少林」外，重點(diǎn)角色多在勢(shì)力龐大的新興幫派「一宮、二谷、三堡」，另外還有來(lái)自異域又實(shí)力驚人的「南海派」，再加上易天行所領(lǐng)導(dǎo)的秘密組織，以及俠義人物宗濤所屬的「金牌門(mén)」。
故事以少俠徐元平身負(fù)血海深仇，夜探少林，企圖盜取《達(dá)摩易筋經(jīng)》開(kāi)始。之後徐元平又從慧空大師處獲得戮情劍及絕世武功，他的出現(xiàn)受到「神州一君」易天行及「一宮、二谷、三大堡」等黑白兩道的高人重視。
徐元平出江湖後一路上危機(jī)重重，除了他身懷異寶令人覬覦外，很多「高手」擔(dān)心他將來(lái)比自己更厲害而動(dòng)了殺機(jī)，這一點(diǎn)也很令人玩味，那些「高手」不思自己如何更進(jìn)一步，卻擔(dān)心著一個(gè)年輕後輩將來(lái)成就不可限量。
故事中一如臥龍生其他的作品，有多位美女傾心男主角徐元平，其中南海奇叟之女蕭姹姹更是極端，在誤以為徐元平已死時(shí)，不僅自毀容貌，親手建墓，并以異寶「寒玉釵」為盟陪葬。故事最後更以徐元平死於南海奇叟之手，蕭姹姹關(guān)閉墓門(mén)以身殉情結(jié)束。

一直以來(lái) 這二個(gè)名字都是同指一個(gè)人

雖然我不知道淵源 但是在紅樓夢(mèng)里的確
薛寶釵 也就是 薛玉釵

也許是古人的字什么號(hào)什么
或者小名引起來(lái)的吧

有“二寶”和“二玉”叫法，應(yīng)該有些聯(lián)系，但是應(yīng)該在《紅樓夢(mèng)》的一些詩(shī)句里有聯(lián)系吧，《紅樓夢(mèng)》是甄士隱（真事隱），賈雨村（假語(yǔ)存）啊，所以還有待研究啊，呵呵

“玉”具有脫俗之美，但容易破碎;而“金”雖世俗了些，卻不怕烈火考驗(yàn)。所謂“金玉質(zhì)”，便代表著女子身上兩種美好的品格。



曹雪芹塑造的這兩個(gè)女子形象非常的生動(dòng)，有魅力，征服了無(wú)數(shù)的讀者，但是你不敢對(duì)她們的生活的真實(shí)性，即生活中確實(shí)存在的可能性提出質(zhì)疑。正因?yàn)檫@樣，其所塑造的女性形象在很大程度上反映了一定歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)中女性的地位、性格與生活，特別是其中的一些典型形象，集中展示了特定時(shí)期中國(guó)女性的一些為人處世的道理和學(xué)問(wèn)。所以薛寶釵、林黛玉的角色地位是“兩峰對(duì)峙,雙水分流,各極其妙,莫能上下”的。



釵、黛二人后來(lái)能成為金蘭之交，除了惺惺相惜，確實(shí)可稱得上是知己。除了賈寶玉之外，最了解林黛玉的莫過(guò)于薛寶釵了。試看整個(gè)賈府里，誰(shuí)與賈寶玉最親密?無(wú)非是一釵一黛，而這樣的兩位情敵卻又奇怪地變成了知己。而且，她們倆是賈府里最美的兩位姑娘，又同是暫住府上的外姓親戚，而且都死了父親，同樣的才華橫溢，在截然不同的精神世界層面居然有著如此相近的外在，這實(shí)在是曹雪芹給我們開(kāi)的一個(gè)大大的玩笑。只是兩人所采取的生活態(tài)度不同，所以其命運(yùn)也不同。林黛玉特立獨(dú)行，而不顧世人的毀謗;薛寶釵雖然見(jiàn)識(shí)極高，但只是“安分服從”而不露鋒芒，她屬于那種有獨(dú)立見(jiàn)解，卻又不與社會(huì)作對(duì)的人，從不做不實(shí)際的夢(mèng)，只為有可能實(shí)現(xiàn)的理想，做著努力，有種隱身幕后的高人氣質(zhì)。但是，在薛寶釵身上，顯然沒(méi)有了林黛玉身上的那種靈氣，她的過(guò)于現(xiàn)實(shí)，有時(shí)也讓人感到不安。



正因?yàn)樗麄兩砩蟽?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)相聯(lián)，我們?cè)谶x擇成為哪一種女性時(shí)才顯得如此難以抉擇。在生活中，最讓我們頭痛的，就是那些讓人左右為難的選擇。結(jié)合了以上兩位女性的性格特點(diǎn)究竟完美女性是怎樣的?



這樣的女性應(yīng)該有林黛玉的有情，薛寶釵的有禮，而兩者互補(bǔ)正如弗洛伊德所論述的“自我”論一樣，她兼容并包有世俗生存智慧和逍遙自由思想，是現(xiàn)實(shí)的完美代表。



在為人處世方面，林黛玉與薛寶釵則分別代表了這兩種特性，分屬理性與感性兩派系。在現(xiàn)實(shí)中同樣，和林黛玉做朋友,你會(huì)無(wú)拘無(wú)束,可以做到知心之交;和薛寶釵做朋友,你會(huì)感受到現(xiàn)實(shí)壓力,促你積極進(jìn)取,兩者互補(bǔ)而交時(shí),有此兩朋友已足亦。結(jié)合理想與現(xiàn)實(shí)，完美女性應(yīng)該有林黛玉的自由與夢(mèng)想，青春與熱愛(ài)，追求自我價(jià)值，對(duì)人真誠(chéng)和對(duì)世情有深刻洞察，節(jié)儉、知禮、謙讓，具備薛寶釵式的美德，很能適應(yīng)家庭和社會(huì)環(huán)境，有著世俗的生存智慧。尤其是在走入社會(huì)或婚姻后，就會(huì)碰見(jiàn)很多無(wú)可逃避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成為這樣的女性才是為人處世的典范。他們是作者對(duì)于人、對(duì)于女性、對(duì)于可愛(ài)可敬高貴美麗的少女的統(tǒng)一而又矛盾分裂的感受與思考，是作者的人性觀、女性觀、愛(ài)情觀的精彩絕倫而且淋漓盡致的外化和體現(xiàn)。



用最早提出“釵黛合一”的俞平伯的話講:“林黛玉直而薛寶釵曲，林黛玉剛而薛寶釵柔，林黛玉熱而薛寶釵冷，林黛玉尖銳而薛寶釵圓渾，林黛玉天真而薛寶釵世故?！本拖裰幩嘎兜摹扳O黛合一”并非妄言一樣，釵黛二人的人格都沒(méi)有達(dá)到完美,釵黛本就是一對(duì)矛盾體，各自的缺點(diǎn)恰好是對(duì)方的長(zhǎng)處,但是曹雪芹如果將二人作為互補(bǔ)的一人來(lái)寫(xiě)，矛盾也就消失了!那他們兩個(gè)人的存在,也就失去了其本身的意義。但是作為新時(shí)代的女性，對(duì)于在《紅樓夢(mèng)》中得不到完美的女性品質(zhì)，我們因?yàn)樯鐣?huì)條件及所受教育程度的不同，應(yīng)該有追求完美的決心，本質(zhì)上對(duì)生活有著由衷的熱愛(ài)和理想，精于人世，在生存智慧上超于眾人，才不會(huì)被社會(huì)淘汰，但逍遙自由的思想更能使我們超脫于世俗的生存智慧，真正的體驗(yàn)自身的感受和思想。也就是說(shuō)，世俗的生存智慧只是我們適應(yīng)社會(huì)的一種必要，指向自身的思想和情感才是追求和理想，工作和家庭的雙豐收才是真正目的性的東西。



林黛玉和薛寶釵這兩個(gè)美麗的女孩子，本質(zhì)上都是善良的，她們有著被曹雪芹稱頌的“閨閣情誼”。當(dāng)然，每朵花都應(yīng)該有自己的姿態(tài)，林黛玉和薛寶釵也因身世、性格的不同有著不同的人際交往習(xí)慣，讀者也會(huì)依據(jù)自己所喜好的人際觀去偏愛(ài)其中的一位，這是很正常的一件事。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉正直善良，但是清高孤傲，不善處理人際關(guān)系，胸襟難免狹小，故難逃世俗斬人的利劍;薛寶釵為人乖巧，善于規(guī)劃籌謀，雖一時(shí)討得眾人歡心，但終因一己私心而抱憾終生。同樣的，將林黛玉、薛寶釵放在一起，讓我們用現(xiàn)代人的審美眼光和行為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判另一個(gè)時(shí)代的柔弱女子們，并非要一較高下不可。



現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人不可能做得像林黛玉一樣至情至性，也不可能像薛寶釵一樣有心計(jì)，他們作為古代的女性究竟有什么值得我們借鑒的地方。本文就是想通過(guò)對(duì)林黛玉、薛寶釵性格性格特點(diǎn)進(jìn)行分析，探討一個(gè)完美的女性應(yīng)該是什么樣的?



《紅樓夢(mèng)》是大家心目中的偉大著作，是部小說(shuō)，不是史書(shū)，無(wú)史可考，而且曹雪芹又寫(xiě)得這么隱諱，所以說(shuō)任何對(duì)其人物的評(píng)價(jià)都可以找出毛病來(lái)，主要看你的出發(fā)點(diǎn)如何了。



多年以來(lái)，大家總是認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》如果寫(xiě)完的話，后面的章回一定更加撲朔迷離，我們現(xiàn)在無(wú)論怎樣也是比不上的。其實(shí)不然，因?yàn)榧t學(xué)在近些年備受推崇，關(guān)于后面故事的推測(cè)也是非常之多，以致即使有朝一日，全部抄本《紅樓夢(mèng)》重見(jiàn)天日，后幾回的情節(jié)恐怕也不會(huì)超過(guò)紅學(xué)家們已推測(cè)出的情節(jié)的范疇，大家可能會(huì)大失所望。 紅學(xué)熱了又冷，冷了又熱，真正能進(jìn)入核心者，能有幾人?無(wú)論今天研究出什么，得出了什么結(jié)論，唯一可以肯定的是，我們離《紅樓夢(mèng)》的原貌，已經(jīng)近了。

敢問(wèn)是哪一首？

寶玉，看到寶釵的圓潤(rùn)的胳膊就想入非非，也體現(xiàn)了寶玉是公子哥的頑劣的一面

寫(xiě)的不是武俠，寫(xiě)的是唐朝的人間百態(tài)。
這是真正的司馬紫煙，寫(xiě)武俠的司馬紫煙其實(shí)是假的。

高鶚的版本：賈寶玉和薛寶釵洞房了，寶釵還有了寶玉的孩子，后生一子，名賈桂，“蘭桂齊芳”，桂指的就是賈桂！但寶玉參加完科舉后就失蹤了，他的父親賈政，后又見(jiàn)他，寶玉已出家做了和尚！而寶釵只能在家守寡了。

“玉”具有脫俗之美，但容易破碎；而“金”雖世俗了些，卻不怕烈火考驗(yàn)。所謂“金玉質(zhì)”，便代表著女子身上兩種美好的品格。

曹雪芹塑造的這兩個(gè)女子形象非常的生動(dòng)，有魅力，征服了無(wú)數(shù)的讀者，但是你不敢對(duì)她們的生活的真實(shí)性，即生活中確實(shí)存在的可能性提出質(zhì)疑。正因?yàn)檫@樣，其所塑造的女性形象在很大程度上反映了一定歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)中女性的地位、性格與生活，特別是其中的一些典型形象，集中展示了特定時(shí)期中國(guó)女性的一些為人處世的道理和學(xué)問(wèn)。所以薛寶釵、林黛玉的角色地位是“兩峰對(duì)峙,雙水分流,各極其妙,莫能上下”的。

釵、黛二人后來(lái)能成為金蘭之交，除了惺惺相惜，確實(shí)可稱得上是知己。除了賈寶玉之外，最了解林黛玉的莫過(guò)于薛寶釵了。試看整個(gè)賈府里，誰(shuí)與賈寶玉最親密？無(wú)非是一釵一黛，而這樣的兩位情敵卻又奇怪地變成了知己。而且，她們倆是賈府里最美的兩位姑娘，又同是暫住府上的外姓親戚，而且都死了父親，同樣的才華橫溢，在截然不同的精神世界層面居然有著如此相近的外在，這實(shí)在是曹雪芹給我們開(kāi)的一個(gè)大大的玩笑。只是兩人所采取的生活態(tài)度不同，所以其命運(yùn)也不同。林黛玉特立獨(dú)行，而不顧世人的毀謗；薛寶釵雖然見(jiàn)識(shí)極高，但只是“安分服從”而不露鋒芒，她屬于那種有獨(dú)立見(jiàn)解，卻又不與社會(huì)作對(duì)的人，從不做不實(shí)際的夢(mèng)，只為有可能實(shí)現(xiàn)的理想，做著努力，有種隱身幕后的高人氣質(zhì)。但是，在薛寶釵身上，顯然沒(méi)有了林黛玉身上的那種靈氣，她的過(guò)于現(xiàn)實(shí)，有時(shí)也讓人感到不安。

正因?yàn)樗麄兩砩蟽?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)相聯(lián)，我們?cè)谶x擇成為哪一種女性時(shí)才顯得如此難以抉擇。在生活中，最讓我們頭痛的，就是那些讓人左右為難的選擇。結(jié)合了以上兩位女性的性格特點(diǎn)究竟完美女性是怎樣的？

這樣的女性應(yīng)該有林黛玉的有情，薛寶釵的有禮，而兩者互補(bǔ)正如弗洛伊德所論述的“自我”論一樣，她兼容并包有世俗生存智慧和逍遙自由思想，是現(xiàn)實(shí)的完美代表。

在為人處世方面，林黛玉與薛寶釵則分別代表了這兩種特性，分屬理性與感性兩派系。在現(xiàn)實(shí)中同樣，和林黛玉做朋友,你會(huì)無(wú)拘無(wú)束,可以做到知心之交；和薛寶釵做朋友,你會(huì)感受到現(xiàn)實(shí)壓力,促你積極進(jìn)取,兩者互補(bǔ)而交時(shí),有此兩朋友已足亦。結(jié)合理想與現(xiàn)實(shí)，完美女性應(yīng)該有林黛玉的自由與夢(mèng)想，青春與熱愛(ài)，追求自我價(jià)值，對(duì)人真誠(chéng)和對(duì)世情有深刻洞察，節(jié)儉、知禮、謙讓，具備薛寶釵式的美德，很能適應(yīng)家庭和社會(huì)環(huán)境，有著世俗的生存智慧。尤其是在走入社會(huì)或婚姻后，就會(huì)碰見(jiàn)很多無(wú)可逃避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成為這樣的女性才是為人處世的典范。他們是作者對(duì)于人、對(duì)于女性、對(duì)于可愛(ài)可敬高貴美麗的少女的統(tǒng)一而又矛盾分裂的感受與思考，是作者的人性觀、女性觀、愛(ài)情觀的精彩絕倫而且淋漓盡致的外化和體現(xiàn)。

用最早提出“釵黛合一”的俞平伯的話講：“林黛玉直而薛寶釵曲，林黛玉剛而薛寶釵柔，林黛玉熱而薛寶釵冷，林黛玉尖銳而薛寶釵圓渾，林黛玉天真而薛寶釵世故?！本拖裰幩嘎兜摹扳O黛合一”并非妄言一樣，釵黛二人的人格都沒(méi)有達(dá)到完美,釵黛本就是一對(duì)矛盾體，各自的缺點(diǎn)恰好是對(duì)方的長(zhǎng)處,但是曹雪芹如果將二人作為互補(bǔ)的一人來(lái)寫(xiě)，矛盾也就消失了!那他們兩個(gè)人的存在,也就失去了其本身的意義。但是作為新時(shí)代的女性，對(duì)于在《紅樓夢(mèng)》中得不到完美的女性品質(zhì)，我們因?yàn)樯鐣?huì)條件及所受教育程度的不同，應(yīng)該有追求完美的決心，本質(zhì)上對(duì)生活有著由衷的熱愛(ài)和理想，精于人世，在生存智慧上超于眾人，才不會(huì)被社會(huì)淘汰，但逍遙自由的思想更能使我們超脫于世俗的生存智慧，真正的體驗(yàn)自身的感受和思想。也就是說(shuō)，世俗的生存智慧只是我們適應(yīng)社會(huì)的一種必要，指向自身的思想和情感才是追求和理想，工作和家庭的雙豐收才是真正目的性的東西。

林黛玉和薛寶釵這兩個(gè)美麗的女孩子，本質(zhì)上都是善良的，她們有著被曹雪芹稱頌的“閨閣情誼”。當(dāng)然，每朵花都應(yīng)該有自己的姿態(tài)，林黛玉和薛寶釵也因身世、性格的不同有著不同的人際交往習(xí)慣，讀者也會(huì)依據(jù)自己所喜好的人際觀去偏愛(ài)其中的一位，這是很正常的一件事。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉正直善良，但是清高孤傲，不善處理人際關(guān)系，胸襟難免狹小，故難逃世俗斬人的利劍；薛寶釵為人乖巧，善于規(guī)劃籌謀，雖一時(shí)討得眾人歡心，但終因一己私心而抱憾終生。同樣的，將林黛玉、薛寶釵放在一起，讓我們用現(xiàn)代人的審美眼光和行為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判另一個(gè)時(shí)代的柔弱女子們，并非要一較高下不可。

現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人不可能做得像林黛玉一樣至情至性，也不可能像薛寶釵一樣有心計(jì)，他們作為古代的女性究竟有什么值得我們借鑒的地方。本文就是想通過(guò)對(duì)林黛玉、薛寶釵性格性格特點(diǎn)進(jìn)行分析，探討一個(gè)完美的女性應(yīng)該是什么樣的？

《紅樓夢(mèng)》是大家心目中的偉大著作，是部小說(shuō)，不是史書(shū)，無(wú)史可考，而且曹雪芹又寫(xiě)得這么隱諱，所以說(shuō)任何對(duì)其人物的評(píng)價(jià)都可以找出毛病來(lái)，主要看你的出發(fā)點(diǎn)如何了。

多年以來(lái)，大家總是認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》如果寫(xiě)完的話，后面的章回一定更加撲朔迷離，我們現(xiàn)在無(wú)論怎樣也是比不上的。其實(shí)不然，因?yàn)榧t學(xué)在近些年備受推崇，關(guān)于后面故事的推測(cè)也是非常之多，以致即使有朝一日，全部抄本《紅樓夢(mèng)》重見(jiàn)天日，后幾回的情節(jié)恐怕也不會(huì)超過(guò)紅學(xué)家們已推測(cè)出的情節(jié)的范疇，大家可能會(huì)大失所望。 紅學(xué)熱了又冷，冷了又熱，真正能進(jìn)入核心者，能有幾人？無(wú)論今天研究出什么，得出了什么結(jié)論，唯一可以肯定的是，我們離《紅樓夢(mèng)》的原貌，已經(jīng)近了。

她老是皺著眉頭