東鄉(xiāng)族早教英語(yǔ)

東鄉(xiāng)族是中國(guó)甘肅省頗具特色的一個(gè)少數(shù)民族，其歷史、民俗十分悠久，融合發(fā)展了多方文化，形成了今天的東鄉(xiāng)族。東鄉(xiāng)族主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州的東鄉(xiāng)族自治縣，少數(shù)散居在青海省、寧夏回族自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)。東鄉(xiāng)族地區(qū)位于甘肅省的洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶。

幻想鄉(xiāng)這個(gè)單詞最初是出現(xiàn)在的東方project是在東方project第4彈《東方幻想郷　? Lotus Land Story.》（以下稱(chēng)為《東方幻想鄉(xiāng)》）的標(biāo)題以及其使用的一部分樂(lè)曲名，但是作為地名出現(xiàn)則是要到第6彈的《東方紅魔郷　? the Embodiment of Scarlet Devil.》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《紅魔鄉(xiāng)》）以及與《紅魔鄉(xiāng)》同時(shí)發(fā)布的音樂(lè)CD《蓬萊人形　? Dolls in Pseudo Paradise》（以下《蓬萊人形》），第6彈之前也有「某東之國(guó)的山中」這樣的表現(xiàn)。
　　幻想鄉(xiāng)： 舊作的時(shí)候舞臺(tái)說(shuō)明是「某東之國(guó)的山中」。 在稀翁玉中，幽香的bomb叫「幻想鄉(xiāng)」。（2001年） 在蓬萊人形和東方紅魔鄉(xiāng)蓬萊人形中作為地名登場(chǎng)。（都是在2002年8月）

您好
我國(guó)有東鄉(xiāng)族5138****人（2000年），主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州境內(nèi)洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶。臨夏回族自治州居住著43.8萬(wàn)東鄉(xiāng)族，其中以東鄉(xiāng)族自治縣最為集中，有21.5萬(wàn)人，其余分別聚居在和政縣、臨夏縣和積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。

[故鄉(xiāng)的早晨]故鄉(xiāng)的早晨正文：

故鄉(xiāng)的早晨故鄉(xiāng)的早晨山東省濟(jì)寧市 兗礦集團(tuán)濟(jì)東新村小學(xué) 三年級(jí)一班 楊柳青·在我的故鄉(xiāng)，景色優(yōu)美，但我認(rèn)為早晨的霧是最美的，故鄉(xiāng)的早晨。當(dāng)我還沒(méi)有醒來(lái)，霧便混著泥土的清香飛進(jìn)我的房間，我接到了信號(hào)----今天有霧，小學(xué)三年級(jí)作文《故鄉(xiāng)的早晨》。我太喜歡霧了，我穿好衣服往窗外一瞧，外面朦朦朧朧，對(duì)面的屋頂露出一點(diǎn)紅色，整個(gè)院子被乳白色的霧罩住。當(dāng)我下樓時(shí)，冉冉升起的太陽(yáng)把霧變成了橘紅色，周?chē)木拔锖孟竺缮弦粚娱偌t色的紗，分外美麗。太陽(yáng)越升越高，霧變成紫微微的了，周?chē)臉?shù)、草透出一絲綠意。霧散了，房屋、樹(shù)變得清晰了，人們正式投入到工作中去。早晨的霧真美，我愛(ài)故鄉(xiāng)的早晨。指導(dǎo)教師：孫文霖投稿:2005-5-8 10:42:52

滿(mǎn)族的開(kāi)天辟地神話 關(guān)于天地萬(wàn)物的來(lái)源的神話屬于這一類(lèi)。如《海倫格格補(bǔ)天》、《天神創(chuàng)世》、《白云格格》等均屬于這類(lèi)神話?！栋自聘窀瘛分v述了天神的小女兒白云格格，為拯救世間生靈，偷天上萬(wàn)寶匣造土地的故事。白云格格掌管天上的聚寶宮，發(fā)現(xiàn)天神放水淹沒(méi)了世間的田地，人獸鳥(niǎo)蟲(chóng)等生靈失去生存的空間，在水面上苦苦掙扎，于是偷走了聚寶宮中的萬(wàn)寶匣，撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行動(dòng)，觸怒了天神，派雪神凍死地上的花草，白云格格無(wú)處藏身，最后白云格格化成了一棵白樺樹(shù)。這個(gè)神話不僅解釋了大地山川的形成，而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。 日月星辰的形成等自然現(xiàn)象的神話 解釋日月星辰的來(lái)源和風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的神話，在滿(mǎn)族神話中占有重要的地位。如《天池》、《太陽(yáng)和月亮的傳說(shuō)》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類(lèi)神話?！短?yáng)和月亮的傳說(shuō)》是關(guān)于太陽(yáng)和月亮形成的神話。傳說(shuō)剛有天地的時(shí)候。天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個(gè)女兒、煉出了三萬(wàn)三千三百三十三個(gè)小托里（神鏡），并把光芒閃閃的小托里拋向天空，于是天空中出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來(lái)的十個(gè)又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹(shù)、人、動(dòng)物看得清清楚楚。十個(gè)火焰托里好似十個(gè)太陽(yáng)在天上轉(zhuǎn)，烤得地上的人和萬(wàn)物受不了。聰明的人砍來(lái)大樹(shù)做弓，用椴樹(shù)里皮和藤條做弦。用箭射下了八個(gè)火焰托里，最后只剩下兩個(gè)。天神發(fā)怒了，把兩個(gè)女兒分開(kāi)，叫她們永遠(yuǎn)拿著托里照射。姐姐成了“順”（太陽(yáng)），妹妹成了“畢牙”（月亮）。 關(guān)于風(fēng)雷雨雪等自然現(xiàn)象的神話，多散見(jiàn)于各種神話之中，很少有單獨(dú)講述它們的神話。比如在《白云格格》和《天池》中，就出現(xiàn)了雷神、風(fēng)神、雨神、雹神、雪神等自然現(xiàn)象之神。 人類(lèi)起源和族源神話 原始初民對(duì)人類(lèi)和本民族成員的產(chǎn)生的解釋?zhuān)瑯?gòu)成了許多神話。《天神創(chuàng)世》神話說(shuō)，人是天神按照自己的樣子造出來(lái)的。起初造了一男一女，他們婚配生了許許多多的人，一代又一代。后來(lái)人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的樹(shù)砍倒了．接在土地的邊緣上，人類(lèi)沿著樹(shù)的枝丫發(fā)展下去，于是世界上才有了各色各樣的人。 族源神話多保存在原始宗教薩滿(mǎn)教的神諭中，而且各個(gè)姓氏都有自己的說(shuō)法，呈多元化。東海窩集部的神諭中說(shuō)，人是從水神出水的毛孔中生出來(lái)的；牡丹江一帶的富察氏的神渝中說(shuō)，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中認(rèn)為生命來(lái)自大海?？梢钥闯觯@些關(guān)于族源的神話的產(chǎn)生，與這些氏族先人的生活環(huán)境、謀生手段，有著一定的聯(lián)系。 與魔鬼斗爭(zhēng)神話 這類(lèi)神話不大集中，多散見(jiàn)于各類(lèi)神話之中。魔鬼代表是眾魔之首耶路里，他與天神及其弟子的斗爭(zhēng)，構(gòu)成了這類(lèi)神話的主要內(nèi)容。耶路里原來(lái)也是天神的弟子，因忌妒師兄恩都里增圖，私自下界，在地下國(guó)制造了一群惡魔。最后被人類(lèi)保護(hù)神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風(fēng)作浪，不忠于天神，又無(wú)處可去，就造了一個(gè)地獄——一八層地下國(guó)。夢(mèng)想打入天堂，取代天神。《天宮大戰(zhàn)》就是記敘天神與惡神耶路里大戰(zhàn)的故事。神話《綏芬別拉》則是描寫(xiě)“東海神主”綏芬別拉與黑水怪斗爭(zhēng)的故事。 祖先神神話 滿(mǎn)族先民的社會(huì)組織，起初是由若干個(gè)哈拉（姓氏）這種血緣組織構(gòu)成的，因此每一個(gè)哈拉都有自己的祖先神。每個(gè)祖先神都對(duì)本氏族有著杰出的貢獻(xiàn)，因此成為后來(lái)滿(mǎn)族祭祖的對(duì)象，而且每一個(gè)祖先都有一段神奇的故事。神話《鄂多瑪發(fā)》記錄了郭合樂(lè)哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發(fā)，率領(lǐng)部眾歷盡艱辛，終于找到了理想居住地的事跡。為了紀(jì)念這位勞苦功高的祖先神，郭合樂(lè)哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子瓜的木刻神像，用以祭祖。神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事。故事說(shuō)，石頭蠻尼是一位有名的大薩滿(mǎn)，他神通廣大，除邪去病，有求必應(yīng)，幫助窮苦人解決困難，為本氏族的人做了許多好事。他死后，蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。 保護(hù)神神話 和祖先神類(lèi)似，多是每個(gè)氏族都有自己的保護(hù)神。這類(lèi)神話重在歌頌對(duì)自然和人類(lèi)起保護(hù)作用的諸神的功績(jī)。如保護(hù)人類(lèi)神恩都里增圖，最古老的保護(hù)神（海神）突忽烈瑪發(fā)，行船保護(hù)神朱拉貝子等等?！锻缓隽椰敯l(fā)》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護(hù)神，因?yàn)樗L(zhǎng)在海里又稱(chēng)他作海神。突忽烈生下來(lái)時(shí)，渾身長(zhǎng)著閃閃發(fā)光的鱗片，兩只腳象鴨子爪，生下三天就鉆到水里不出來(lái)。人們都說(shuō)他是魔鬼降生，要害死他。但由于他有神力，幾次都沒(méi)害成。后來(lái)，當(dāng)鄉(xiāng)親們有難時(shí)，他都主動(dòng)幫助。他幫助鄉(xiāng)親們抗洪退水、引水抗旱，并率領(lǐng)鄉(xiāng)親消滅了耶路里手下的火龍群，為鄉(xiāng)親們重建了家園，受到了人們的崇敬和愛(ài)戴。 除了各氏族的保護(hù)神外，滿(mǎn)族也有共同的保護(hù)神，如長(zhǎng)白山主。長(zhǎng)白山在滿(mǎn)族人心目中是一座神山，長(zhǎng)白山不僅是滿(mǎn)族的發(fā)祥地，而且滿(mǎn)族世世代代生活在白山黑水之間，長(zhǎng)白山養(yǎng)育了這個(gè)民族。所以，滿(mǎn)族祭祀長(zhǎng)白山主，長(zhǎng)白山主就成了滿(mǎn)族人民的保護(hù)神。但這類(lèi)神不多。 狩獵神神話 千百年來(lái)滿(mǎn)族及其先人，以漁獵、采集為主要生存手段，因此民間祭祖有關(guān)狩獵生活方面的神就比較多了。如尼馬察氏供奉的弓箭神多龍格格，吳扎拉氏供奉的狩獵神鄂多哩瑪發(fā)，寧安吳氏祭祀的抓羅媽媽鹿神，伊爾根覺(jué)羅氏祭祀的馬神綏芬別拉，都是比較典型的滿(mǎn)族狩獵神。 《多龍格格》神話說(shuō)，有一年從海邊飛來(lái)一群黑大鵬，它們有鐵爪鋼嘴，力大無(wú)窮，生吃活人野獸，給人們帶來(lái)了深重的災(zāi)難。多龍格格在神鵲的指導(dǎo)下，練就了一身神箭法。最后，她用神箭射殺了黑大鵬，為民除了害。從此，多龍格格被奉為神靈。這個(gè)神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事跡，同時(shí)也說(shuō)明了滿(mǎn)族人弓箭技藝的由來(lái)，以及弓箭對(duì)于狩獵民族的重要意義。 滿(mǎn)族神話世代流傳，其傳承方式有三種。其一是文字記載流傳，如滿(mǎn)族族源神話“天女佛庫(kù)倫含朱果生滿(mǎn)族始祖布庫(kù)里雍順”，就是通過(guò)《滿(mǎn)文老檔》、《滿(mǎn)洲實(shí)錄》等清代史書(shū)記錄下來(lái)的。不過(guò)，此種流傳方式流傳下來(lái)的神話不多。其二是口耳相傳，這種方式流傳下來(lái)的滿(mǎn)族神話數(shù)量最大，也是流傳的主要渠道。其三是靠薩滿(mǎn)教流傳下來(lái)的。滿(mǎn)族及其先人自古以來(lái)信奉薩清教。薩滿(mǎn)教是原始宗教，其宗教思想主要體現(xiàn)在“神諭”當(dāng)中，并靠薩滿(mǎn)世代口授傳承下來(lái)。同時(shí)也有一些被記錄下來(lái)，世代相傳。神諭中充滿(mǎn)了對(duì)天地萬(wàn)物、自然現(xiàn)象以及諸神的解釋?zhuān)@種解釋就構(gòu)成了滿(mǎn)族神話的重要內(nèi)容。神諭中的滿(mǎn)族神話，比較零散，多是各個(gè)氏族對(duì)人類(lèi)和世界萬(wàn)物的看法。例如，滿(mǎn)族神諭中普遍存在著關(guān)于人類(lèi)起源的神話，但各個(gè)氏族說(shuō)法各異，還沒(méi)有形成統(tǒng)一的滿(mǎn)族的創(chuàng)世神話。

中國(guó)西夏王朝不是由黨項(xiàng)族建立的嗎?黨項(xiàng)和東鄉(xiāng)只是漢語(yǔ)音譯時(shí)發(fā)生細(xì)微的區(qū)別，東鄉(xiāng)就是黨項(xiàng)。居住地域和西夏時(shí)期應(yīng)該也沒(méi)多少變化。