poor聽力

要看語境的，我覺得可能是可憐的小東西（指動物或者人）

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need

浪漫愛情劇+可以。擁有億萬資產(chǎn)的It企業(yè)社長與就業(yè)困難的東京大學(xué)大四才女間的灰姑娘與王子的浪漫故事！

【答案】C
【答案解析】試題分析：這題考查get done結(jié)構(gòu)，get caught“被抓住”，句意是：在那里被抓住偷東西的可憐的小男孩是個孤兒。選C。
考點：考查固定詞組
點評：get done結(jié)構(gòu)有兩個意思：一是表示“自身的行為”如：get changed“更衣”，一種是表示被動，如:get hurt“受傷”。做題時要注意識別不同含義。

《Rich dad poor dad》
中文名：《富爸爸窮爸爸》
作者：(美)羅伯特·清崎、(美)萊希特

內(nèi)容簡介：
羅伯特·清崎有兩個爸爸：“窮爸爸”是他的親生父親，一個高學(xué)歷的教育官員；“富爸爸”是他好朋友的父親，一個高中沒畢業(yè)卻善于投資理財?shù)钠髽I(yè)家。清崎遵從“窮爸爸”為他設(shè)計的人生道路：上大學(xué)，服兵役，參加越戰(zhàn)，走過了平凡的人生初期。直到1977年，清崎親眼目睹一生辛勞的“窮爸爸”失了業(yè)，“富爸爸”則成了夏威夷最富有的人之一。羅伯特·清崎毅然追尋“富爸爸”的腳步，踏入商界，從此登上了致富快車。

清崎以親身經(jīng)歷的財富故事展示了“窮爸爸”和“富爸爸”截然不同的金錢觀和財富觀。窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作！

Jack和他的媽媽生活在一起，他的媽媽是一個窮寡婦。他們非常窮。 他們僅有的一件東西便是一只奶牛。Jack到市場上去賣奶牛。在他去市場的路上，他遇到一個善良的人。這個人告訴Jack他將用一些魔豆來買奶牛。Jack回到家，向他的媽媽展示了魔豆。當(dāng)他告訴媽媽關(guān)于魔豆的事時，她非常生氣。她把魔豆扔出了窗外。第二天早上，Jack醒來后發(fā)現(xiàn)在他的窗外有一株巨大的豌豆莖。Jack順著豌豆莖往上爬。在豌豆莖的最高處，他看到了一座美麗的城堡。他走進城堡，聽到了一個巨人的聲音。他躲在碗柜后面。在巨人發(fā)現(xiàn)他之前，Jack帶走了母雞和豎琴。巨人把Jack趕下了豌豆莖，Jack砍斷豌豆莖（不好意思，我覺得這兒邏輯有點問題）。母雞下了越來越多的金蛋。Jack和他的媽媽幸福地生活著。

我想反映人類最古老的運動之一，其中多年來的過程，甚至數(shù)百年來，我們已承諾得到過我們的良知窮人。

富國和窮國共同生活，總是很不舒服，有時甚至達到危險的，因為時間的開始。普魯塔克率領(lǐng)說：“一個與富國和窮國，是共和國最古老，最致命的疾病。”而繼續(xù)合作，從出現(xiàn)的問題的富裕和貧窮的存在不平衡，尤其是過程，是好運在別人的厄運存在的理由 - 已經(jīng)一個世紀知識分子的當(dāng)務(wù)之急。他們繼續(xù)這樣做我們自己的時間。一開始圣經(jīng)提出的解決辦法：窮人受害這個奇妙的世界，但在未來的回報。在貧困是一種暫時的不幸，如果他們是窮人，也溫順，他們最終將繼承地球。這是，在某些方面，一個極好的解決方案。它允許富人享受他們的財富，而窮人嫉妒他們的未來的財富。 [哈里克魯斯的“頁，從格魯吉亞的無辜”討論生活貧困的美化。]

很多，很久以后，在21或30年后，在國富1776年出版的英國工業(yè)革命后期黎明的問題及其解決方案開始就其現(xiàn)代形式。邊沁，近現(xiàn)代的亞當(dāng)斯密，想出了一個辦法，以便也許五十年是非常有影響力的英國，并在一定程度時，美國的想法。這是功利主義。 “到實用的原則，”邊沁在1789年說：“是指主要的批準(zhǔn)或不予批準(zhǔn)任何行動都根據(jù)它的趨勢似乎已經(jīng)以增強或削弱黨的利益的問題是幸福。 “德的確必須是自我為中心。雖然有非常好運氣，很多人以極大的厄運更多的社會問題得到解決，只要再次在邊沁的話說，有“為大多數(shù)人的最大好?！睂W(xué)會做了最大可能的最好的多少人，一個接受，其結(jié)果可能是不幸的許多不愉快的幸福沒有送達。
在1830年的一個新公式，在不小程度的影響到今天，成為政府獲得了對公共良心的窮人提供。這是與大衛(wèi)李嘉圖，一個股票經(jīng)紀人，和托馬斯羅伯特馬爾薩斯，一個神圣的名字。熟悉的基本條件是：窮人的貧窮是窮人的過錯。它是如此，因為這是他們的過度繁殖的產(chǎn)品：他們卻嚴重失控的欲望使它們繁殖到現(xiàn)有生活的全部限制。

這是馬爾薩斯主義。貧困現(xiàn)象引起了床上意味著富人不是也不應(yīng)設(shè)立或其改良負責(zé)。然而，馬爾薩斯本人是不是沒有一定的責(zé)任的感覺：他敦促婚禮含有對不適當(dāng)和不負責(zé)任的性行為警告，警告，可以公平地說，這并沒有作為節(jié)育充分有效的方法接受控制。在近代，羅納德里根曾表示，人口控制的最佳形式從市場上出現(xiàn)。 （愛，夫妻應(yīng)該修理濕度梅西，不是他們的臥室。）馬爾薩斯，必須指出，至少相關(guān)。

到了19世紀，一個新形式的否認中取得了巨大的影響力，尤其是在美國。新軍事學(xué)說，在斯賓塞的名字聯(lián)系在一起，社會達爾文主義。在經(jīng)濟生活中的生物學(xué)的發(fā)展，最重要的規(guī)則是優(yōu)勝劣汰的。這一短語的“適者生存”，來了，其實不是，但查爾斯達爾文從斯賓塞，并表示，他對經(jīng)濟生活的看法。窮人的消除是自然的提高比賽的方式。弱者和不幸被擠壓，在人類大家庭的質(zhì)量，從而加強。
對社會達爾文主義最顯著的美國發(fā)言人之一是約翰洛克菲勒，第一洛克菲勒，誰在一個著名的講話中說：“美國紅玫瑰可以在輝煌和香水的，心情愉快其旁觀者只生產(chǎn)犧牲而圍繞它長大早芽。因此，這是經(jīng)濟生活中。這僅僅是制訂一個自然法則和上帝的法律?！癧雅各布里斯的另一半是如何寫生活在社會達爾文主義的時間和發(fā)揮了這一思想的滅亡重要的作用。]

在本世紀中，但是，社會達爾文主義來被認為是太殘酷。它拒絕流行，并獲得了它引用譴責(zé)基調(diào)。我們傳遞給與卡爾文柯立芝和胡佛相關(guān)的貧困的無定形的否定。他們認為，公共援助窮人干擾了經(jīng)濟體制的有效運作，這種援助是與經(jīng)濟的設(shè)計，已經(jīng)到了為大多數(shù)人很不一致。這一概念有經(jīng)濟上有所發(fā)展有關(guān)扶貧破壞仍同我們的方法之一，這一天，我們讓他們把我們的良知。 [這并不是然而，政府援助富人在道義上有害，見“下一個新政”和“約束這些豐富的”。]

隨著羅斯福在英國革命（如以前與勞合喬治的話），具體責(zé)任由政府承擔(dān)在共和國最不幸的人。羅斯福總統(tǒng)之后他接受誰的責(zé)任重大措施，舊的社會保障，為失業(yè)人士，通過失業(yè)保險，為就業(yè)能力，并通過直接救濟的殘疾人，并通過醫(yī)療保險和醫(yī)療生病。這是一個真正偉大的變革，和今后一個時期，古老的傾向，避免對窮人讓位給我們的感覺并不需要嘗試，以為我們確實對它們做什么。

近年來，但是，已經(jīng)很清楚的是爭取把我們的良知的窮人的方式搜索沒有結(jié)束的，它只是中止。所以我們現(xiàn)在又參與了這一以高度活力的方式搜尋。它再次成為一個主要的哲學(xué)，文學(xué)和修辭關(guān)注，并在經(jīng)濟上不吃力不討好的企業(yè)。

在這四個，或許5年，目前的設(shè)計中，我們必須讓我們的良心對開的窮人，從第一個不可避免的事實是，大部分收益的，必須對窮人所做的一切都必須在某種方式或另一種事物政府。它是那么認為，政府本質(zhì)上是不稱職的，但關(guān)于武器設(shè)計，采購和五角大樓的整體管理。作為不稱職的和無效的，絕不能要求救助窮人，只會虱子的東西，出事情變得更糟。

政府無能的指控是在我們與相關(guān)的官僚普遍譴責(zé)的時間再次不包括與國防有關(guān)的問題。的歧視仍然是唯一允許的，也就是說，在名義上仍是美國今天鼓勵，對市民是誰工作聯(lián)邦政府，特別是在社會公益活動，歧視。我們有很大的官僚機構(gòu)與企業(yè)法人充滿官僚，但他們是好的，只是公眾官僚主義和政府官員都壞。事實上，我們在美國的一個非常良好的公共服務(wù)，使人才和獻身精神的人絕大多數(shù)是誰誠實，很少考慮為猴子扳手，手電筒，電熱咖啡壺過高了一個，馬桶的。 （當(dāng)這些畸變他們有發(fā)生，奇怪的是，所有已在五角大樓。）我們有近取消的貧困中，大大民主化保健，保證他們的公民權(quán)利，少數(shù)民族和教育的機會大大提高。這一切似乎是不稱職，否則無效的人相當(dāng)大的成就。我們必須認識到，政府和政府行政的譴責(zé)，認為這的確是設(shè)計的一部分，繼續(xù)為避免窮人的責(zé)任。

在這一偉大的世紀第二個設(shè)計，舊的傳統(tǒng)是認為，任何形式的公共幫助窮人只傷害了窮人。它破壞了士氣。它引誘人們遠離有報酬的就業(yè)。它突破了婚姻，因為婦女可以為自己的福利和子女一旦不丈夫。

沒有這個，沒有，當(dāng)然證明，與此相比，將要由公共援助損失造成損害的損害。 [見羅伯特格林斯坦的國會證詞。]盡管如此，案件制成，并認為，有些事情是高度關(guān)注援助不幸的損害。這也許是我們最高度影響力的小說作品。

第三，密切相關(guān)，為減輕窮人的責(zé)任，自己設(shè)計的論點是，公共援助措施對刺激產(chǎn)生不利影響。他們的辛勤轉(zhuǎn)移收入的閑置和無能，從而降低了辛勤努力，并鼓勵閑置無所事事。這個現(xiàn)代化的表現(xiàn)是供給面經(jīng)濟學(xué)。供給學(xué)派經(jīng)濟學(xué)認為，在美國富人沒有工作，因為他們的收入太少。因此，通過從窮人的錢，并給它以豐富的，我們增加的努力和刺激經(jīng)濟。難道我們真的相信任何喜歡的窮人的福利的工作相當(dāng)多？或者，商業(yè)人士，企業(yè)經(jīng)理，在我們這個時代，重要人物，投閑置散，因為他們的收入不足的時間？這是對美國的商人，特別是一個努力的人可恥的費用。信仰可以是真理的仆人，但甚至更加方便。

政府獲得過我們的良知窮人第四設(shè)計指向推定的責(zé)任，同時為他們自由產(chǎn)生不利影響。包括自由的權(quán)利，花了自己選擇的是一個人的錢最多，看看最低采取和政府花。 （同樣，國防支出是例外。在教授米爾頓弗里德曼的持久字），人必須是“自由選擇?！?

這可能是最透明的所有的設(shè)計，沒有提到通常的收入與窮人的自由的。 （弗里德曼教授在這里的一個例外，通過負所得稅，他將保證每個人的基本收入。）目前，我們當(dāng)然同意，任何形式的壓迫是非常之大，沒有思考和努力，使全面建設(shè)比較，因為這是來自于沒有錢的。盡管我們聽到了對富裕時，他們的收入是通過稅收減少，自由的限制太多，我們聽到有一些自己的錢消費，對窮人的自由，沒有特別加強。然而，免于稅收損失富人是一件小事，相對于在自由提供一些收入，貧困增益。我們正確地珍惜自由。珍惜它，我們不應(yīng)該以此作為剝奪自由，向有需要的支付。

最后，當(dāng)所有這些都不奏效，我們采取簡單否定的心理。這是一種心理傾向，在不同的表現(xiàn)形式，是我們大家共同的。它使我們能夠避免對死亡的想法。它引起了很多人，避免軍備競賽和隨之而來的繁忙認為極有可能走向滅絕。通過心理拒絕同過程中，我們拒絕想到窮人。無論是在埃塞俄比亞南部布朗克斯，或以作為洛杉磯極樂世界，甚至，我們決心讓他們把我們的頭腦。想想吧，我們經(jīng)常建議，是一件愉快的事。

這是現(xiàn)代設(shè)計中，我們擺脫了貧困的關(guān)注。所有，保存也許是最后一次，是偉大的邊沁，馬爾薩斯發(fā)明血統(tǒng)，斯賓塞。羅納德里根和他的同事們清楚地顯著的傳統(tǒng)，在一個逃避的努力為自己的同胞人類悠久的歷史責(zé)任結(jié)束。那么，現(xiàn)在的哲學(xué)家在華盛頓慶祝：喬治吉爾德，是最近的過去，誰告訴的很多掌聲，窮人必須有自己的痛苦殘忍刺激，以確保努力，極大地青睞數(shù)字查爾斯默里，誰，更大的歡呼聲，設(shè)想“殺的工作和老年人，包括亞太財經(jīng)與發(fā)展，醫(yī)療，食品券，失業(yè)保險，工人賠償，住房補貼，傷殘保險，而且，”他補充說，“其余的整個聯(lián)邦福利和收入支持結(jié)構(gòu)。切結(jié)，因為沒有辦法解開它。通過分流“，將是值得選擇生存，對其余的損失是要懲罰我們。穆雷是斯賓塞在我們這個時代的聲音，他是享受，如前所述，無與倫比的知名度高華盛頓圈子。

同情，以及相關(guān)的公共努力，是最舒適，最便捷，行為和我們時代的行動方針。但它仍然是唯一一個，它與文明生活完全兼容。此外，它是在年底，最保守的真正的課程。沒有矛盾在這里。公民的不滿，其后果不來自于滿足人民的一個明顯的點的程度，我們可以盡可能接近普遍安居樂業(yè)，我們將維護和擴大的社會和政治穩(wěn)定來說是保守派，首先應(yīng)該渴望。本文最初出現(xiàn)在哈珀的雜志，1985年11月。

hungry 或者任何以h 開關(guān)的疾病都可以。
die of 死于（饑餓，疾?。?/div>