論節(jié)儉的英語(yǔ)作文高中生

這在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是一個(gè)悖論也就是節(jié)儉悖論
18世紀(jì)，荷蘭的曼德維爾博士在《蜜蜂的寓言》一書(shū)中講過(guò)一個(gè)有趣的故事。一群蜜蜂為了追求豪華的生活，大肆揮霍，結(jié)果這個(gè)蜂群很快興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。而后來(lái)，由于這群蜜蜂改變了習(xí)慣，放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結(jié)果卻導(dǎo)致了整個(gè)蜜蜂社會(huì)的衰?。?
其實(shí)這個(gè)就是節(jié)儉悖論的一個(gè)有趣的故事！其涵義在于：眾所周知，節(jié)儉是一種美德。從理論上講，節(jié)儉是個(gè)人積累財(cái)富最常用的方式。從微觀上分析，某個(gè)家庭勤儉持家，減少浪費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往可以致富。然而，熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人們都知道，根據(jù)凱恩斯的總需求決定國(guó)民收入的理論，節(jié)儉對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有什么好處。實(shí)際上，這里蘊(yùn)涵著一個(gè)矛盾：公眾越節(jié)儉，降低消費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)收入的減少。因?yàn)樵诩榷ǖ氖杖胫?，消費(fèi)與儲(chǔ)蓄成反方向變動(dòng)，即消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄就會(huì)減少，消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄就會(huì)增加。所以，儲(chǔ)蓄與國(guó)民收入呈現(xiàn)反方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄增加國(guó)民收入就減少，儲(chǔ)蓄減少?lài)?guó)民收入就增加。根據(jù)這種看法，增加消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄會(huì)通過(guò)增加總需求而引起國(guó)民收入增加，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮；反之，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條。由此可以得出一個(gè)蘊(yùn)涵邏輯矛盾的推論：節(jié)制消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄會(huì)增加個(gè)人財(cái)富，對(duì)個(gè)人是件好事，但由于會(huì)減少?lài)?guó)民收入引起蕭條，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)卻是件壞事。
觀點(diǎn)大概如下：
其一，必須認(rèn)識(shí)到節(jié)儉悖論的存在有其特定的時(shí)空條件。只有在大量資源閑置，社會(huì)有效需求不足，存在嚴(yán)重失業(yè)時(shí)，才有可能出現(xiàn)這種悖論所呈現(xiàn)的矛盾現(xiàn)象。如果社會(huì)已經(jīng)達(dá)到充分就業(yè)，但資源緊缺，甚至存在膨脹缺口，這時(shí)節(jié)儉可能就會(huì)抑制過(guò)高的總需求，也有助于消除通貨膨脹。
其二，正確理解節(jié)儉悖論，有助于提高我們對(duì)高儲(chǔ)蓄可能帶來(lái)的不良后果的認(rèn)識(shí)。目前，我國(guó)居民的高儲(chǔ)蓄不能有效轉(zhuǎn)化為；同時(shí)居民消費(fèi)需求不足，造成大量商品生產(chǎn)過(guò)剩，開(kāi)工不足，失業(yè)人員增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到影響。為了刺激消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，國(guó)家采取了積極的財(cái)政政策，通過(guò)給公務(wù)員加薪，擴(kuò)大“低?！狈秶吞岣摺暗捅！睒?biāo)準(zhǔn)等一系列措施鼓勵(lì)大家消費(fèi)，但這些措施還沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。顯然，高儲(chǔ)蓄是不利于解決消費(fèi)需求不足問(wèn)題的，也是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。
其三，今天城市居民的生活方式在總體上正從節(jié)儉型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)變，人們對(duì)生活質(zhì)量和生命質(zhì)量的意識(shí)明顯增強(qiáng)。在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)心理的某些畸形發(fā)展，比如出于面子需要和攀比心理所導(dǎo)致的炫耀性消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)等非理性的現(xiàn)象。因此，我們不僅要鼓勵(lì)老百姓增加消費(fèi)，也要大力提倡理性消費(fèi)，理直氣壯地反對(duì)浪費(fèi)

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《趣味經(jīng)濟(jì)學(xué)100問(wèn)》機(jī)械工業(yè)出版社作者：黃典波 軼聞趣談 18世紀(jì)初，有一個(gè)名叫曼德維爾的荷蘭醫(yī)生寫(xiě)了《蜜蜂的寓言》一書(shū)，講的是一個(gè)蜜蜂王國(guó)的興衰史。 最初，一群蜜蜂為了追求豪華的生活，大肆揮霍，結(jié)果這個(gè)蜂群很快興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。后來(lái)它們放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結(jié)果整個(gè)社會(huì)凋敝，最終被對(duì)手打敗而逃散。 這本書(shū)的副標(biāo)題是“私人的罪過(guò)，公眾的利益”，意思是浪費(fèi)是“私人的罪過(guò)”，但可以刺激經(jīng)濟(jì)，成為“公眾的利益”。這部作品在當(dāng)時(shí)被法庭判為“有礙公眾視聽(tīng)的敗類(lèi)作品”，但是200多年后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從中受到啟發(fā)，提出了“節(jié)儉悖論”。 經(jīng)濟(jì)學(xué)聊天室 蜜蜂的故事說(shuō)的是“節(jié)儉的邏輯”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上叫“節(jié)儉悖論”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，節(jié)儉悖論曾經(jīng)使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家倍感困惑，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從故事中卻看到了刺激消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。 眾所周知，節(jié)儉是一種美德，既然是美德，為什么還會(huì)產(chǎn)生這個(gè)悖論呢？從理論上講，節(jié)儉是個(gè)人積累財(cái)富最常用的方式。以個(gè)體而言，如果某個(gè)家庭勤儉持家，減少浪費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往可以致富。然而，凱恩斯卻認(rèn)為，節(jié)儉對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有什么好處。實(shí)際上，這里蘊(yùn)涵著一個(gè)矛盾：公眾節(jié)儉，降低消費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)收入的減少。 因?yàn)槿藗兊氖杖胪ǔＳ袃煞N用途——消費(fèi)和儲(chǔ)蓄，而消費(fèi)與儲(chǔ)蓄成反方向變動(dòng)，即消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄就會(huì)減少，消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄就會(huì)增加。所以，儲(chǔ)蓄與國(guó)民收入呈現(xiàn)反方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄增加國(guó)民收入就減少，儲(chǔ)蓄減少?lài)?guó)民收入就增加。根據(jù)這種看法，增加消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄會(huì)通過(guò)增加總需求而引起國(guó)民收入增加，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮；反之，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條。由此可以得出一個(gè)蘊(yùn)涵邏輯矛盾的推論：節(jié)制消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄會(huì)增加個(gè)人財(cái)富，對(duì)個(gè)人是件好事，但由于會(huì)減少?lài)?guó)民收入引起蕭條，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)卻是件壞事。 換一個(gè)角度解釋“節(jié)儉悖論”：節(jié)儉減少了支出，迫使廠(chǎng)家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄為個(gè)人致富鋪平了道路，然而如果整個(gè)國(guó)家加大儲(chǔ)蓄，將使整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困。凱恩斯曾形象地說(shuō)，如果“你們儲(chǔ)蓄五先令，將會(huì)使一個(gè)人失業(yè)一天”。按照他的觀點(diǎn)，在資源沒(méi)有得到充分運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)沒(méi)有達(dá)到潛在產(chǎn)出的情況下，只有每個(gè)人都盡可能多地消費(fèi)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)才能走出低谷，邁向更加充分就業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的階段。凱恩斯的解釋后來(lái)發(fā)展成為凱恩斯定理，即需求會(huì)創(chuàng)造自己的供給，一個(gè)國(guó)家在一定條件下，可以通過(guò)刺激消費(fèi)、拉動(dòng)總需求來(lái)達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高國(guó)民收入的目的。 任何經(jīng)濟(jì)理論都是以一定的條件為前提的。凱恩斯針對(duì)20世紀(jì)30年代世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，提出了有效需求不足的理論。他認(rèn)為，只有增加有效需求，即居民增加消費(fèi)，減少儲(chǔ)蓄，可以使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長(zhǎng)。在這種情況下，“節(jié)儉悖論”還是有道理的。 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是儲(chǔ)蓄率過(guò)高而消費(fèi)率過(guò)低。因此，正確理解節(jié)儉悖論，有助于提高我們對(duì)高儲(chǔ)蓄可能帶來(lái)的不良后果的認(rèn)識(shí)。居民消費(fèi)需求不足，造成大量商品生產(chǎn)過(guò)剩，企業(yè)開(kāi)工不足，失業(yè)人員增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到影響。在國(guó)際金融危機(jī)的背景下，為了刺激消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，國(guó)家采取了積極的財(cái)政政策，擴(kuò)大“低?！狈秶吞岣摺暗捅！睒?biāo)準(zhǔn)，采取一系列措施鼓勵(lì)大家消費(fèi)，這些措施都是以擴(kuò)大國(guó)民消費(fèi)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。節(jié)儉悖論使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受了反儲(chǔ)蓄的心理狀態(tài)，特別是在經(jīng)濟(jì)滑坡、商家和消費(fèi)者變得悲觀之時(shí)。 明白“節(jié)儉悖論”的內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)崇尚節(jié)儉的社會(huì)具有積極的意義，我們應(yīng)該根據(jù)自身的收入水平適當(dāng)消費(fèi)，而不是一味地去節(jié)儉，這樣對(duì)自身、對(duì)社會(huì)都具有積極作用。但是，“節(jié)儉悖論”并不是要求我們選擇一種奢侈的生活方式，我國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，自然資源尤其是能源非常緊缺，這極有可能成為制約我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，所以理性的選擇是“有選擇的節(jié)儉”，而不是一味的、不分場(chǎng)合的節(jié)儉。因此，我們不僅要讓自己合理增加消費(fèi)，也要大力提倡理性消費(fèi)，理直氣壯地反對(duì)浪費(fèi)。 知識(shí)鏈接 棘輪效應(yīng) 棘輪效應(yīng)又稱(chēng)制輪作用，是指人的消費(fèi)習(xí)慣形成之后有不可逆性，即易于向上調(diào)整，而難于向下調(diào)整。尤其是在短期內(nèi)消費(fèi)是不可逆的，其習(xí)慣效應(yīng)較大。這種習(xí)慣效應(yīng)，使消費(fèi)取決于相對(duì)收入，即相對(duì)于自己過(guò)去的高峰收入。通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是消費(fèi)者易于隨收入的提高增加消費(fèi)，但不易于隨收入降低而減少消費(fèi)，這種特點(diǎn)被稱(chēng)為棘輪效應(yīng)。 實(shí)際上棘輪效應(yīng)可以用司馬光一句著名的話(huà)來(lái)概括：“由儉入奢易，由奢入儉難。”

《趣味經(jīng)濟(jì)學(xué)100問(wèn)》機(jī)械工業(yè)出版社作者：黃典波 軼聞趣談 18世紀(jì)初，有一個(gè)名叫曼德維爾的荷蘭醫(yī)生寫(xiě)了《蜜蜂的寓言》一書(shū)，講的是一個(gè)蜜蜂王國(guó)的興衰史。 最初，一群蜜蜂為了追求豪華的生活，大肆揮霍，結(jié)果這個(gè)蜂群很快興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。后來(lái)它們放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結(jié)果整個(gè)社會(huì)凋敝，最終被對(duì)手打敗而逃散。 這本書(shū)的副標(biāo)題是“私人的罪過(guò)，公眾的利益”，意思是浪費(fèi)是“私人的罪過(guò)”，但可以刺激經(jīng)濟(jì)，成為“公眾的利益”。這部作品在當(dāng)時(shí)被法庭判為“有礙公眾視聽(tīng)的敗類(lèi)作品”，但是200多年后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從中受到啟發(fā)，提出了“節(jié)儉悖論”。 經(jīng)濟(jì)學(xué)聊天室 蜜蜂的故事說(shuō)的是“節(jié)儉的邏輯”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上叫“節(jié)儉悖論”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，節(jié)儉悖論曾經(jīng)使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家倍感困惑，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從故事中卻看到了刺激消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。 眾所周知，節(jié)儉是一種美德，既然是美德，為什么還會(huì)產(chǎn)生這個(gè)悖論呢？從理論上講，節(jié)儉是個(gè)人積累財(cái)富最常用的方式。以個(gè)體而言，如果某個(gè)家庭勤儉持家，減少浪費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往可以致富。然而，凱恩斯卻認(rèn)為，節(jié)儉對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有什么好處。實(shí)際上，這里蘊(yùn)涵著一個(gè)矛盾：公眾節(jié)儉，降低消費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)收入的減少。 因?yàn)槿藗兊氖杖胪ǔＳ袃煞N用途——消費(fèi)和儲(chǔ)蓄，而消費(fèi)與儲(chǔ)蓄成反方向變動(dòng)，即消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄就會(huì)減少，消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄就會(huì)增加。所以，儲(chǔ)蓄與國(guó)民收入呈現(xiàn)反方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄增加國(guó)民收入就減少，儲(chǔ)蓄減少?lài)?guó)民收入就增加。根據(jù)這種看法，增加消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄會(huì)通過(guò)增加總需求而引起國(guó)民收入增加，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮；反之，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條。由此可以得出一個(gè)蘊(yùn)涵邏輯矛盾的推論：節(jié)制消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄會(huì)增加個(gè)人財(cái)富，對(duì)個(gè)人是件好事，但由于會(huì)減少?lài)?guó)民收入引起蕭條，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)卻是件壞事。 換一個(gè)角度解釋“節(jié)儉悖論”：節(jié)儉減少了支出，迫使廠(chǎng)家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄為個(gè)人致富鋪平了道路，然而如果整個(gè)國(guó)家加大儲(chǔ)蓄，將使整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困。凱恩斯曾形象地說(shuō)，如果“你們儲(chǔ)蓄五先令，將會(huì)使一個(gè)人失業(yè)一天”。按照他的觀點(diǎn)，在資源沒(méi)有得到充分運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)沒(méi)有達(dá)到潛在產(chǎn)出的情況下，只有每個(gè)人都盡可能多地消費(fèi)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)才能走出低谷，邁向更加充分就業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的階段。凱恩斯的解釋后來(lái)發(fā)展成為凱恩斯定理，即需求會(huì)創(chuàng)造自己的供給，一個(gè)國(guó)家在一定條件下，可以通過(guò)刺激消費(fèi)、拉動(dòng)總需求來(lái)達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高國(guó)民收入的目的。 任何經(jīng)濟(jì)理論都是以一定的條件為前提的。凱恩斯針對(duì)20世紀(jì)30年代世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，提出了有效需求不足的理論。他認(rèn)為，只有增加有效需求，即居民增加消費(fèi)，減少儲(chǔ)蓄，可以使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長(zhǎng)。在這種情況下，“節(jié)儉悖論”還是有道理的。 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是儲(chǔ)蓄率過(guò)高而消費(fèi)率過(guò)低。因此，正確理解節(jié)儉悖論，有助于提高我們對(duì)高儲(chǔ)蓄可能帶來(lái)的不良后果的認(rèn)識(shí)。居民消費(fèi)需求不足，造成大量商品生產(chǎn)過(guò)剩，企業(yè)開(kāi)工不足，失業(yè)人員增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到影響。在國(guó)際金融危機(jī)的背景下，為了刺激消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，國(guó)家采取了積極的財(cái)政政策，擴(kuò)大“低?！狈秶吞岣摺暗捅！睒?biāo)準(zhǔn)，采取一系列措施鼓勵(lì)大家消費(fèi)，這些措施都是以擴(kuò)大國(guó)民消費(fèi)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。節(jié)儉悖論使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受了反儲(chǔ)蓄的心理狀態(tài)，特別是在經(jīng)濟(jì)滑坡、商家和消費(fèi)者變得悲觀之時(shí)。 明白“節(jié)儉悖論”的內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)崇尚節(jié)儉的社會(huì)具有積極的意義，我們應(yīng)該根據(jù)自身的收入水平適當(dāng)消費(fèi)，而不是一味地去節(jié)儉，這樣對(duì)自身、對(duì)社會(huì)都具有積極作用。但是，“節(jié)儉悖論”并不是要求我們選擇一種奢侈的生活方式，我國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，自然資源尤其是能源非常緊缺，這極有可能成為制約我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，所以理性的選擇是“有選擇的節(jié)儉”，而不是一味的、不分場(chǎng)合的節(jié)儉。因此，我們不僅要讓自己合理增加消費(fèi)，也要大力提倡理性消費(fèi)，理直氣壯地反對(duì)浪費(fèi)。 知識(shí)鏈接 棘輪效應(yīng) 棘輪效應(yīng)又稱(chēng)制輪作用，是指人的消費(fèi)習(xí)慣形成之后有不可逆性，即易于向上調(diào)整，而難于向下調(diào)整。尤其是在短期內(nèi)消費(fèi)是不可逆的，其習(xí)慣效應(yīng)較大。這種習(xí)慣效應(yīng)，使消費(fèi)取決于相對(duì)收入，即相對(duì)于自己過(guò)去的高峰收入。通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是消費(fèi)者易于隨收入的提高增加消費(fèi)，但不易于隨收入降低而減少消費(fèi)，這種特點(diǎn)被稱(chēng)為棘輪效應(yīng)。 實(shí)際上棘輪效應(yīng)可以用司馬光一句著名的話(huà)來(lái)概括：“由儉入奢易，由奢入儉難?！?/div>