兒歌泥巴橋下

01、準備一團棕色的彩泥。

02、取一塊彩泥，用手搓成長長的圓條。

03、把長圓條折兩下，折成三段。

04、用手將圓條按扁，兩側(cè)的部分是橋的上坡和下坡，中間是橋身。

05、再取一塊彩泥，也搓成長長的圓條。

06、將圓條分成三段，當作橋墩。

07、把三個橋墩均勻地粘在橋身下面，手工橋就做好了

旁觀者清?[ páng guān zhě qīng ]?

基本釋義?詳細釋義?

[ páng guān zhě qīng ]

當事人被碰到的問題搞糊涂了，旁邊觀看的人卻看得很清楚。

出 處

明·馮夢龍《醒世恒言·陳多壽生死夫妻》：“常言道：旁觀者清；當局者迷?！?/p>

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傳說，伏羲氏時代，有一天忽然天塌地陷，即地震，世界上只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為了繁衍人類，他們不得不兄妹相婚。他們嫌相婚生育太慢，就用黃土摶成泥，捏泥人。不料這些泥人曬干后都有了生命，會說會走，竟成了活生生的人。他們拼命地捏，一個院子里到處是泥人。一天，下起了大雨，他們來不及一個個往屋里收，就用掃帚往屋里掃，結(jié)果有的胳膊斷了，有的腿殘了，所以出現(xiàn)了殘疾人。中國人為什么是黃皮膚呢,因為是用黃土捏的。伏羲女媧看到那些殘疾人，心里很不好受，就改用火燒，燒透的變成了黑人，半生不熟的成了白人。他們感到和大家不一樣，自慚形穢，黑人跑到了非洲，白人跑到了歐洲和美洲。

泥泥狗是太昊陵泥玩具的總稱和昵稱。這些泥泥狗，有的象人，有的象狗，有的是飛禽和其它動物，黃泥捏制，全涂黑底，然后用紅、黃、白、綠、粉五色繪出點線圖案，這是古代伏羲女媧摶土造人文化信息的傳承，形狀、顏色幾千年不變，被譽為“真圖騰，活化石”

泥泥狗是河南淮陽太昊陵“人祖廟會”上泥制哨子玩具的總稱。它伴隨著古老的宗教祭祀、民俗活動遺存下來。流傳到現(xiàn)在，泥泥狗已經(jīng)從大多數(shù)人的生活中淡去，真正懂得泥泥狗的人也越來越少。

為在傳承中努力尋找著破局之道，探尋如何滿足人們對美好精神生活的需求，西南大學暑期三下鄉(xiāng)河南周口小分隊來到周口淮陽，對淮陽泥泥狗文化進行了的調(diào)研與探究。

8月15日一大清早西南大學河南周口小分隊三下鄉(xiāng)隊員一行人就開始了調(diào)研與探究活動，這次調(diào)研小分隊隊員們分別來到許述章、任國倫先生的家中以及邵波工作室，與這三位淮陽泥泥狗傳承人就“泥泥狗”以及“泥泥狗文化”展開了深入的交流。

為了更加深入的對淮陽縣泥泥狗現(xiàn)狀進行分析，小隊成員還來到了老淮中、新淮中、羲城中學、太昊陵、潤德商場等地發(fā)放問卷，對家鄉(xiāng)人關(guān)于泥泥狗普遍了解程度進行調(diào)研和分析。

在淮陽縣文化館參觀學習

深入淮陽縣泥泥狗村，

了解手藝人現(xiàn)狀

初到許樓，許述章先生向隊員們詳細介紹了柜臺上較為經(jīng)典的幾種泥泥狗造型及其寓意，例如“人祖猴”反映了古時人們的生殖崇拜；“貓拉猴”反映了不同部落之間的聯(lián)姻；“草帽虎”則是對女性遮羞的表現(xiàn)；而“輩輩封侯”寄托了人們對封侯做官的愿望等等。最后許述章先生還親自向隊員們展示了泥泥狗的“點花”過程，讓隊員們見識了民間老藝人究竟是如何制作出這些造型精美的泥泥狗。

與許述章先生交流關(guān)于泥泥狗的文化內(nèi)涵

一到陳樓任國倫先生的家，隊員們便被晾曬在院子里的泥泥狗泥胚給震撼到了，一排一排剛剛捏成的泥泥狗站在院子里，任國倫先生跟我們講到：“咱這是家庭作坊，哪有啥工作室，就擱家里，哪都能做泥泥狗。”

為了讓隊員們更直觀地認識、學習泥泥狗的整個制作流程，任國倫先生和他的妻子現(xiàn)場展示了泥泥狗整個流程，從打泥、搓胚、染色到點花，還讓隊員們還親自完體驗了泥泥狗的制作。

做雕塑用的啊