印度墨有聲書

這個你需要問地理老師

　　我們在印度工作期間，結(jié)識了三個近兩三年來在中國留學(xué)后歸國的印度大學(xué)生。他們在中國的經(jīng)歷和感受，不僅反映出兩國文化背景和國情的差異，也讓我們這些中國人看到了許多平時自己沒看到的地方?！　?br/>　　　　“沒有原來想象的那么好”　　
　　　　據(jù)我們的經(jīng)驗，沒有去過中國的印度人對中國的概念和印象一般停留在20年前。他們認為，中國可能和印度差不多，有的地方甚至還不如印度；但到過中國的人大都會對中國的現(xiàn)狀大吃一驚，贊嘆不已?！　?br/>　　　　可是當我們問印度大學(xué)生留學(xué)中國前后對中國的印象有什么不同時，得到的回答卻是：“沒有原來想象的那么好。”和他們接觸交談得多了，我們感到這種回答確實也有道理。第一，因為他們都是學(xué)中文的，出國前看過不少有關(guān)介紹中國的材料和圖片。這些資料展現(xiàn)的大都是精彩的一面。他們對中國的期望值太高，所以也就容易失望。第二，他們不像旅游者和短期訪問團那樣走馬觀花，而是在中國學(xué)習(xí)生活了一年，容易看到事物的另一些方面?！　?br/>　　　　三個印度大學(xué)生都先后在北京語言文化大學(xué)學(xué)習(xí)過中文。中外學(xué)生在生活條件上的差別讓他們感到不可理解。外國留學(xué)生宿舍里有彩電和衛(wèi)生間，沒有熄燈時間的規(guī)定。中國學(xué)生卻好幾個人擠在一個房間里，沒有電視，更沒有衛(wèi)生間。中國學(xué)生在定時開放的公共浴室洗澡，那里經(jīng)常人滿為患。晚上10時半熄燈時間一到，中國學(xué)生宿舍樓的電閘就被拉了，許多學(xué)生有時候只好點著蠟燭看書。據(jù)這些印度大學(xué)生說，在印度的大學(xué)里，校方對外國留學(xué)生和本國學(xué)生在生活條件上絕對是一視同仁的。我們向他們解釋，中國人優(yōu)待外國留學(xué)生是因為中國是禮儀之邦，有好客的傳統(tǒng)；對本國學(xué)生要求嚴格，是要培養(yǎng)他們守紀律和集體主義精神。盡管我們列出了一條條理由，他們還是對此難以接受?！　?br/>　　　　在交談中，他們承認中國比印度的經(jīng)濟發(fā)展快，一般人的生活水平比印度高。但他們認為，人與人之間的親情在中國卻越來越少了。說到這里，留學(xué)生巫莎講述了她在北京的一次經(jīng)歷。有一次，她擠公共汽車，腳被車門夾住了，非常疼。她大叫“停車！開門！”卻沒有人理睬。我們說：“人家可能聽不懂你的話?！彼f：“我說的是中文呀。”最后，車門終于松開了，她才拔出腳。她說：“我疼得在一邊哭，車上那么多人，卻沒有一個人來安慰我?！蔽覀兿蛩忉屨f，北京的公共汽車上，白天一般多為外地人，再加上你又是個外國姑娘，別人不好表示什么。她卻說：“這事要是發(fā)生在我們國家，決不會是這樣的?！薄　　　?br/>　　　　“我是印度人，當然說印度好”　　
　　　　三個印度學(xué)生很喜歡中國，都給自己起了個好聽的中國名字，但還是一眼就能看出他們是外國人。他們在中國被問得最多，也最令他們尷尬和難以回答的問題就是：“你認為中國好還是印度好？”　　
　　　　何葉捷是個心直口快的小伙子，有一次，他在北京坐出租車，當司機知道他是印度人后，張口就問：“你說印度好還是中國好？”　　
　　　　他想了想，老老實實地回答說：“我是印度人，當然說印度好?！薄　?br/>　　　　“那你干嗎還來中國？”對方一副打破沙鍋問到底的架勢。　　
　　　　“我來中國就是想看看你?！毙『吻榧敝?，只好以幽默的方式作答。　　
　　　　說起“好客”，小何的感受特別深。他說，中國人，特別是偏遠鄉(xiāng)村農(nóng)民的熱情好客，給他留下了難忘的記憶。有一次，一個來自河北農(nóng)村的同學(xué)請他到家里過春節(jié)。他同大家一起貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子，同學(xué)的母親把家里最好吃的東西拿出來給他吃。他在同學(xué)家里住了好幾天，感到像在自己家里一樣，十分開心。　　
　　　　傳統(tǒng)的東西不可丟　　
　　　　印度和中國一樣，具有古老的傳統(tǒng)文化。在中國呆得久了，印度學(xué)生們發(fā)現(xiàn)中國在“現(xiàn)代”的同時丟掉了不少傳統(tǒng)的東西。在這一點上，印度比中國做的要好。就拿服飾來說，印度婦女穿的沙麗、庫魯達等，這些漂亮的傳統(tǒng)服裝一直到現(xiàn)在都非常流行。而中國婦女傳統(tǒng)的服裝，一般只能在舞臺上或隆重慶典上才能看到。

這個問題如果是復(fù)印機的話就是你的清潔刮板老化了,更換一個刮板就好了.你可以打開機器看看,里面有一個鼓,如果鼓的表面有很多粉的話,你就換刮板得了,保證修好.如果不是復(fù)印機就不是這樣解決了.

都會不一樣的

一，拿下墨盒，
二，用注射器吸適量墨
三，注進墨盒。
四，封口。（用膠布）
現(xiàn)在市場上還有注墨的店，十分專業(yè)，注好的墨也不堵，自己是買不起的，因為很機器很貴。
另外還可以給墨盒作連供。就是把墨盒和裝墨的墨水瓶連到一起，可以不用注墨，直接給墨水瓶加墨就行，但是這種墨質(zhì)量一般。
自己給原裝墨加墨往往是弄了一手黑墨盒還常常斷墨，建議是去作連供，或者用替代墨盒，當然如果有銀子還是用原裝的墨盒，質(zhì)量好，不斷墨。
如果你要是激光打印機那上面的話就當我沒說。。。。。

這種情況
打印機進紙/錯誤燈在閃碩
你按著進紙鍵5秒
就可以了！

應(yīng)該是墨盒墨不足了，或許滾柱壞了

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，有243個故事。在西方被稱為《阿拉伯之夜》在中國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》?！疤旆健笔侵袊糯鷮Π⒗姆Q呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學(xué)史上的一大奇跡。著名故事如《漁夫和魔鬼》、《阿拉丁和神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達航海旅行記》等。

　　 神話 故事 里的神大多住在高高的,接近天的地方。而銀河是天空一道神秘的風(fēng)景,它是神話故事里的神可以駕馭的地方。下面是我為您帶來的古印度神話 傳說 ，希望對您有幫助!

　　古印度神話傳說篇一：大梵天
　　大梵天就是古神話中的創(chuàng)世主梵天，梵天一開始在一個蛋中，后來從蛋中出來，把蛋分為兩部分，一部分是天，另一部分是地。后來梵天又生下了許多兒子，這些兒子分別繁殖自己的后代。 梵天后來又從自己身上分出另一個女神薩維德麗作為自己的妻子。梵天不屬于天神族，他的地位要高于天神，而且也并不是總站在天神的一邊。 梵天是在婆羅門教和印度教的三大主神之一，但似乎并不是很受崇拜，在人間香火不旺。但在神話中梵天的地位很能力卻實是最高的。 天神可以說是剎帝利在天上的代表，而梵天，濕婆，以及其他修道的仙人則是婆羅門在天上的代表，因此從某種意義上，他們的地位要高于天神，天神和阿修羅都有一位指導(dǎo)他們仙人，天神是祭主，阿修羅是烏紗納斯，他們都是梵天的孫子。而仙人的詛咒對于天神來說是很可怕的。 梵天的能力表現(xiàn)他可以賜予其他修道的仙人任何力量，包括長生不老。但是他平等對待自己的后代，而不分好壞，任何經(jīng)過努力修道的人都可以從他那里獲得力量和愿望。這經(jīng)常給天神們帶來麻煩，羅剎王就曾經(jīng)利用從梵天哪里得到的力量，戰(zhàn)勝了四方天神。另外梵天給后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。
　　古印度神話傳說篇二：帝釋天
　　帝釋天即天帝，是古神話中因陀羅的演化。因陀羅是十二天神的老七，具有非凡的能力，被推舉為天神的首領(lǐng)，成了天帝。因陀羅在與阿修羅的戰(zhàn)斗中，功勞顯赫。打敗了許多強悍的阿修羅，其中有曾經(jīng)和他兄弟相稱的牟質(zhì)。因陀羅的妻子是阿修羅舍質(zhì)，為他生下一男一女。雖然天神與阿修羅是死敵，但兩個種族間通婚并不少見。 因陀羅把世界分為四部分，自己統(tǒng)治東方的天國，弟弟太陽神的大兒子閻摩統(tǒng)治南方的冥府，其兄長海神婆樓那統(tǒng)治西方的大海，財神俱毗羅統(tǒng)治北方的夜叉國。 因陀羅雖然身為天帝但卻不是至高無上的，他曾經(jīng)因為得罪仙人而離開天國，后來在眾神的努力下才洗脫罪惡，重登地位。這也是古印度婆羅門地位高于剎帝利的表現(xiàn)。 因陀羅的能力也是有限的，他經(jīng)常要弟弟毗濕奴的幫助。并曾經(jīng)大敗給羅剎王，變成孔雀逃難。因而在人間，毗濕奴的香火比因陀羅更旺，成了三大主神之一。
　　古印度神話傳說篇三：吉祥天和毗濕奴
　　吉祥天就是古神話中的幸運女神阿克什米，她在天神和阿修羅攪乳海提煉長生不老藥時誕生，他一出現(xiàn)就倒入毗濕奴的懷里，成了他的妻子。她是古印度神話中有名的美女。(在神話中的女的基本上都是美女) 關(guān)于吉祥天女就只有這么多了，順便介紹一下她丈夫吧。毗濕奴是天神中最有威力的一位，在與阿修羅的戰(zhàn)斗中他是不可戰(zhàn)勝的。他曾經(jīng)打敗了歷代的阿修羅王，把強大的阿修羅王力巴囚禁在地底。當然，他最大的功勞莫過于變成美女，從阿修羅手中騙取了長生不老藥。 毗濕奴是最善于變化的天神，他因為犯錯，被貶入凡間，從此他經(jīng)常以各種身份在凡間出生，造福人間。可能這也是他成為三主神之一的原因吧。但在佛教的二十諸天中沒有他。
　　古印度神話傳說篇四：廣目天和龍
　　廣目天名毗留博叉，是守護西方的天王，同時他也是龍族的首領(lǐng)，手持一龍。是比娑竭羅龍?zhí)?二十諸天之一)地位更高的龍王。 佛教認為世界以須彌山為中心，分為四大洲，四大天王分別守護四方。這與古印度神話中世界以須彌山為中心，四位天神分別守護和統(tǒng)治四方王國的說法很相近。并且佛教地獄在南瞻部洲，而古印度神話的地府在南方，可見佛教四方大天王的說法來源于古印度神話。不過守護四方的四大天王已經(jīng)不全是是原來的四位天神，只有多聞天是來源于北方夜叉國守護神俱毗羅。 守護西方的廣目天和原來的海神婆樓那沒有基本沒么聯(lián)系，不過廣目天是龍族的首領(lǐng)，而龍族掌管海洋，因此廣目天間接掌管海洋。 龍族在印度中是指蛇族，佛教流傳到中國后和中國神話中的龍聯(lián)系起來，成了龍族。在古印度神話中，龍族稱為那竭族，是伽波葉與妻子伽德魯?shù)暮蟠?。古印度神話中的龍與佛教中的龍一樣，擁有大量的財寶。但是古神話中的龍并不一定是住在海中，他們遍布世界各地，主要住在地下，還有的住在江河和海底，因此他們不屬于海神婆樓那統(tǒng)治，他們還經(jīng)常到四方天神那做客。 龍族有男性和女性，他們經(jīng)常來到人間。和人類相處和發(fā)生愛情(是不是中國龍女傳說最初的來源) 在古神話中龍族的國王是瓦蘇基，與佛教中的娑竭羅龍王沒有什么聯(lián)系。天神和阿修羅攪乳海時，把瓦蘇基龍王當繩子，作為攪乳海的工具。最后卻沒分到長生不老藥，真可憐。

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