淺談?dòng)變河⒄Z(yǔ)啟蒙考文獻(xiàn)

主要有三種幼抄兒園教材：一、《學(xué)前幼兒?jiǎn)⒚山逃齾矔罚河杀本?、上海、武漢、重慶、深圳一線幼教專家聯(lián)合打造，2010由天津新蕾出版社隆重推出。二、《新素質(zhì)幼兒園教材》：中國(guó)和平出版社自2003年開(kāi)始出版《新素質(zhì)幼兒學(xué)前教材及配套系列》叢書。三、《新農(nóng)村幼兒園教材》：新農(nóng)村幼兒園教材（新版更名為“幼兒園自主活動(dòng)課程”），幼兒園自主活動(dòng)課程》是《新農(nóng)村幼兒園教材》的修訂版。幼兒園教材的選擇： 1、目前的對(duì)幼兒園教材仍然是以五大領(lǐng)域的課程為主。如：健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)方面，各領(lǐng)域內(nèi)容互相滲透，多角度促進(jìn)幼兒各方面能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。而很多幼兒園特色課程、幼兒園教材加盟提供企業(yè)，投入大量的資金，由幼兒教育專家及幼兒教師一起，在實(shí)踐中從某一個(gè)領(lǐng)域抓住某一點(diǎn)開(kāi)發(fā)特色課程 2、比如在語(yǔ)言方面，有以母語(yǔ)閱讀為主，研發(fā)母語(yǔ)閱讀教材和繪本的幼兒園特色課程加盟； 3、還有以英語(yǔ)為突破點(diǎn)，研發(fā)英語(yǔ)特色教材與讀物的幼兒園特色課程加盟。這些幼兒園特色課程加盟企業(yè)提供了豐富的幼兒特色閱讀教材，讓幼兒園多了選擇的渠道和途徑，讓幼兒園的特色課程更加多樣化。

鋼琴是現(xiàn)今社會(huì)開(kāi)發(fā)兒童右半腦與智力最有效的途徑之一。而兒童鋼琴啟蒙階段則是兒童學(xué)習(xí)鋼琴過(guò)程中一個(gè)非常重要的階段。啟蒙階段直接影響著今后的發(fā)展。兒童鋼琴啟蒙教學(xué)應(yīng)先從學(xué)習(xí)正確的彈奏姿勢(shì)開(kāi)始，再分四個(gè)階段學(xué)習(xí)。第一階段學(xué)習(xí)非連音奏法，第二階段學(xué)習(xí)連音奏法，第三階段學(xué)習(xí)跳音奏法，第四階段學(xué)習(xí)將三種奏法進(jìn)行綜合練習(xí)。兒童鋼琴啟蒙教學(xué)還需要教師選用適合的教材和家長(zhǎng)的配合與輔導(dǎo)。家長(zhǎng)的配合與輔導(dǎo)在兒童鋼琴啟蒙教學(xué)中也起著非常重要的作用。
關(guān)鍵詞：兒童鋼琴啟蒙教學(xué) 連音奏法 非連音奏法 跳音奏法 教材選用 家長(zhǎng)的配合與輔導(dǎo)

現(xiàn)今社會(huì)，鋼琴在全世界許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家已成為兒童學(xué)齡前音樂(lè)教育的首選樂(lè)器。這一方面上因?yàn)殇撉俦旧硭哂械臒o(wú)可比擬的豐富表現(xiàn)力；另一方面因?yàn)殇撉偈撬袠?lè)器中唯一能讓兒童以最輕松自、最沒(méi)有負(fù)擔(dān)的姿勢(shì)坐著演奏的樂(lè)器；更重要的是科學(xué)家們長(zhǎng)期研究表明，學(xué)習(xí)鋼琴是開(kāi)發(fā)右半腦和兒童智力最有效的途徑。學(xué)習(xí)鋼琴不僅使兒童的腦、眼、手、腳、耳乃至全身心投入并協(xié)調(diào)配合，還能使兒童的組織能力協(xié)調(diào)能力、指揮能力、閱讀能力、記憶能力、分析能力、理解能力、想象能力、聽(tīng)辨能力，以及觀察力、注意力和忍耐力等各方面都得到明顯的發(fā)展。所以有人說(shuō)，學(xué)鋼琴的孩子會(huì)變得更加聰明能干。
在我國(guó)，鋼琴的普及教育是隨著國(guó)家的改革開(kāi)放迅速發(fā)展起來(lái)的。一個(gè)以兒童為主體的全國(guó)性的社會(huì)教育園地已經(jīng)形成，其規(guī)模之大在世界音樂(lè)史上都是從未有過(guò)的。然而，正規(guī)的、合格的鋼琴教師人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上日益壯大的琴童隊(duì)伍。于是出現(xiàn)了師資隊(duì)伍魚目混珠，參差不齊的情況：有些對(duì)鋼琴教學(xué)一知半解，有的自己根本沒(méi)有正規(guī)學(xué)過(guò)鋼琴的人也掛起了鋼琴教師的牌子，使不少家長(zhǎng)上當(dāng)受騙，苦不堪言。如果廣大的琴童家長(zhǎng)都能懂得一點(diǎn)鋼琴啟蒙教學(xué)與輔導(dǎo)的常識(shí)，情形就會(huì)大大不一樣了。
“啟蒙”又稱為“入門”，就是為使初學(xué)者得到基本的、入門的知識(shí)。在鋼琴學(xué)習(xí)階段劃分問(wèn)題上，有人將其劃分為三個(gè)階段：初級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段，啟蒙教學(xué)階段歸入初級(jí)階段，也有人將啟蒙教學(xué)單列為一個(gè)階段。后者意在突出強(qiáng)調(diào)啟蒙教學(xué)的重要性，以期引起人們的足夠重視。在教學(xué)實(shí)踐中，我們常常聽(tīng)到這樣的論調(diào)：“程度深的教不了，一點(diǎn)都不會(huì)的還不好教嗎？”“先找個(gè)老師學(xué)了再說(shuō)，以后再換個(gè)好老師?！痹谶@些人看來(lái)，啟蒙教學(xué)是從零開(kāi)始，是最無(wú)關(guān)緊要，是最簡(jiǎn)單不過(guò)的事了。恰恰相反，鋼琴啟蒙教學(xué)既不是一件簡(jiǎn)單的事（俗話說(shuō)：萬(wàn)事開(kāi)頭難，鋼琴教學(xué)也是如此），更不是上件無(wú)關(guān)緊要的事。鋼琴啟蒙教學(xué)直接影響學(xué)生今后的發(fā)展前途。因?yàn)殇撉賳⒚山虒W(xué)猶如蓋建高樓大廈，要先打好地基，如果地基不結(jié)實(shí)或者打歪了，樓是蓋不高的，即使勉強(qiáng)蓋上去了，遲早也會(huì)倒塌。
成功的啟蒙教學(xué)首先是使學(xué)生熱愛(ài)鋼琴藝術(shù)，繼而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以便向更高的層次發(fā)展。不負(fù)責(zé)任的啟蒙教學(xué)會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)，以至因“先入為主”而養(yǎng)成許多不規(guī)范的，甚至是錯(cuò)誤的習(xí)慣和方法。今后即使遇到好老師，也難以糾正過(guò)來(lái)，往往不得不半途而廢。
兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的對(duì)象多為學(xué)齡前兒童，一般以五周歲左右開(kāi)始學(xué)琴為宜。年齡太小，柔軟的手指難以適應(yīng)鋼琴鍵盤的重量；年齡太大，則會(huì)錯(cuò)過(guò)腦神經(jīng)發(fā)育的最佳時(shí)期。
兒童鋼琴啟蒙教學(xué)第一步應(yīng)從學(xué)習(xí)正確的彈奏姿勢(shì)開(kāi)始。正確的彈奏姿勢(shì)包括正確的坐姿和正確的手形。演奏者坐的位置要對(duì)準(zhǔn)鋼琴正中，座位高低以小臂與鍵盤同一水平，座位前后以肘彎略大于直角為宜，雙腳置于踏板前，腳下墊物以膝彎不小于直角為宜。上身要端正自然，微向前傾，肩背放松，只坐琴凳的三分之一。演奏者手的姿勢(shì)應(yīng)當(dāng)自然呈半球形，掌關(guān)節(jié)撐起，指關(guān)節(jié)突出，手腕自然放平，肘部放松，五指立起來(lái)，用手指指尖觸鍵。

　　淺談一下對(duì)兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的一點(diǎn)想法。
　　一、 幼兒音樂(lè)興趣的培養(yǎng)
　　（1）愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，對(duì)一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感。”學(xué)習(xí)音樂(lè)也是如此，只有對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚興趣，才能孜孜不倦、持之以恒地去追求音樂(lè)的最高境界，教育心理學(xué)指出，興趣對(duì)于人的學(xué)習(xí)、工作等一切活動(dòng)都有明顯的促進(jìn)作用，它可以成為學(xué)習(xí)與工作的巨大動(dòng)力，又可激發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)造性才能。
　　（2）對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，興趣的培養(yǎng)則更顯重要。為了開(kāi)啟幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣大門，教學(xué)中應(yīng)采取啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵(lì)的方法培養(yǎng)和加深幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣。例如：在教孩子彈音程、和弦時(shí)，孩子的手小而沒(méi)什么力氣，需要孩子先感受觸鍵的方法和形式。
　　（3）對(duì)于他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，也要充分肯定。經(jīng)常舉辦一些小型音樂(lè)會(huì)，讓孩子們互相觀摩、互相找差距，既鍛煉了表演能力，又能產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
　?。?）通過(guò)以上方法，幼兒會(huì)逐漸對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚興趣，并能自覺(jué)地完成教師布置的練習(xí)任務(wù)，成績(jī)會(huì)明顯提高。隨著成績(jī)的提高同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的自信心，會(huì)更加努力地學(xué)琴。
　　二、 注意兒童創(chuàng)造性思維的啟發(fā)
　?。?）孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的目的不僅僅在于學(xué)習(xí)音樂(lè)本身，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)開(kāi)發(fā)智力。
　　（2）在鋼琴教學(xué)中有意識(shí)地去啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維，不僅可以提高兒童對(duì)音樂(lè)的理解力，同時(shí)對(duì)兒童智力的發(fā)展十分有益。比如相同的一個(gè)節(jié)奏型或一段旋律，可根據(jù)個(gè)人的不同感受演化成各種不同的動(dòng)作表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)哪怕是細(xì)微的與眾不同之處。在幼兒鋼琴教學(xué)中也是如此，如果只是死板地讓學(xué)生按樂(lè)譜的要求去彈奏，必然扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。
　?。?）教師應(yīng)該用生動(dòng)形象的語(yǔ)言幫助學(xué)生分析旋律所蘊(yùn)含的情緒與思想，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，豐富學(xué)生的想象，幫助學(xué)生建立音樂(lè)形象。在幼兒剛接觸鋼琴時(shí)，都是左右手相互交替的彈奏的，教師可以從孩子生活中的游戲、游戲器材的方向出發(fā)慢慢的引導(dǎo)。比如，把孩子一左一右的雙手交替彈奏比喻成孩子玩的翹翹板，這樣孩子就可以根據(jù)自己的思維進(jìn)行創(chuàng)造性的彈奏。通過(guò)準(zhǔn)確的范奏，讓學(xué)生充分感受音樂(lè)的內(nèi)涵，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的感受去彈奏，充分創(chuàng)造與發(fā)揮自己所感受的音樂(lè)形象。
　?。?）只有充分啟發(fā)創(chuàng)造性思維，才能通過(guò)豐富想象充分理解音樂(lè)內(nèi)涵，才能提高音樂(lè)感、節(jié)律感等音樂(lè)素質(zhì)。為了充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性思維，提高對(duì)音樂(lè)的理解力以及音樂(lè)感和節(jié)律感，作為教師本身也應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，用一些直觀、生動(dòng)、形象的手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。
　　三、因材施教、循序漸進(jìn) 幼兒正處于生理與心理上的發(fā)育期，各年齡段間及同年齡段每個(gè)幼兒之間都存在著很大的個(gè)性差異。
　　（1）一律用同一模式進(jìn)行教學(xué)，很難收到理想的教學(xué)效果。因此在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)每個(gè)幼兒的不同特點(diǎn)，因材施教、循序漸進(jìn)也是不可忽視的一個(gè)方面。
　?。?）由于每個(gè)幼兒在家庭環(huán)境、生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好及性格特征方面都有一定的差異。因此幼兒鋼琴教師有必要了解每個(gè)幼兒的不同特點(diǎn)，這樣才能作到“對(duì)癥下藥”、因勢(shì)利導(dǎo)。比如有的男孩子腦子很聰明，但特別好動(dòng)，上課時(shí)常不能集中注意力，有的女孩子自尊心特別強(qiáng)，非常敏感。教師略微批評(píng)她一下，便會(huì)哭鬧不止。很顯然對(duì)這樣的孩子不能過(guò)分批評(píng)，然而也不能對(duì)其錯(cuò)誤置之不理。
　　（3）每堂課對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步都要給予充分肯定，同時(shí)有計(jì)劃地指出他們彈奏中的錯(cuò)誤，且用非常溫和的語(yǔ)氣講：此處如能彈得更優(yōu)美一些就好了。
　?。?）孩子們很樂(lè)于接受這種語(yǔ)氣，很快就能糾正錯(cuò)誤。這樣做同樣也能使孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)鋼琴中得到良好的藝術(shù)熏陶。 年幼兒童較難控制自己，不易進(jìn)步，而且不會(huì)識(shí)譜就更難了。但我依然想試試，就決定通過(guò)游戲與練習(xí)相結(jié)合的方式來(lái)試教孩子。
　　四、 建立良好的師生感情，讓孩子能長(zhǎng)久的堅(jiān)持下去。
　?。?） 孩子第一次上鋼琴課都是帶著既好奇又緊張的情緒。因此，作為把孩子的啟蒙教師，不僅要授予他們知識(shí)更重要的是建立師生之間良好的感情，要培養(yǎng)好這種感情教師的表情就很重要.教師的表情是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，因?yàn)榻處煹南才?lè)都會(huì)寫在臉上，天真無(wú)暇的兒童，對(duì)教師的表情是很敏感的，教師親切和善的表情會(huì)使兒童一下子和教師縮短距離。
　?。?）每個(gè)孩子都有著不同的性格，有著不同的喜好、智力條件和身體情況，所以作為教師應(yīng)該全面地了解學(xué)生。
　　（1）對(duì)于一些性格內(nèi)向接受能力慢的學(xué)生，一旦這些學(xué)生突破了某些難點(diǎn)，教師應(yīng)稱贊他，使他們得到鼓勵(lì)、產(chǎn)生自信，千萬(wàn)不能急躁發(fā)火，更不能說(shuō)一些打擊孩子自尊心的話。這樣只會(huì)使孩子過(guò)于緊張而不能很好的發(fā)揮真實(shí)水平。
　　（2）有的學(xué)生雖聰明伶俐，但易浮躁和驕傲，一旦他們彈奏的較成功，而沾沾自喜時(shí)，教師要能做到喜而不形于色，在表示贊許的同時(shí)指出不足之處，使他體會(huì)到學(xué)海無(wú)涯。
　?。?）對(duì)于一貫表現(xiàn)好的學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)他們有放松的苗頭，教師應(yīng)以較嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度引起學(xué)生重視。
　?。?）總之針對(duì)不同的孩子我們要有不同的方法，但是最終的目的只有一個(gè)，那就是讓孩子在健康愉悅的心情下學(xué)習(xí)，讓他們的身心得到健康的發(fā)展，讓他們的音樂(lè)可以陪伴他們更長(zhǎng)久。我們不僅要做他們尊敬的老師，還要做他們永遠(yuǎn)的朋友。

淺談?dòng)變何璧附虒W(xué)方法難度不大，我稍微指點(diǎn)你。

教師數(shù)量，講解深度。
1、幼兒耐心差，幼兒音樂(lè)啟蒙需要專門老師進(jìn)行專春褲門指導(dǎo)，而音樂(lè)啟蒙早睜不需要專門老師專門指點(diǎn)。
2、幼兒音樂(lè)的音樂(lè)更加簡(jiǎn)單，不需要進(jìn)行更多深度音樂(lè)介紹。而音樂(lè)啟蒙則需要進(jìn)行對(duì)深度音樂(lè)的解析。
3、音樂(lè)啟蒙教育對(duì)孩子的好處很明顯,它不僅陸森歲能敏銳聽(tīng)覺(jué)、增加詞匯、激發(fā)想象、還能幫助孩子提升智力。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 律學(xué)部 本科 宗利

? ? ? ? ? 如果讓“記憶深刻的歷史人物”和“無(wú)所住生其心”有什么關(guān)聯(lián)的話，我想到的是武則天?！耙驘o(wú)所住生其心”出自《金剛經(jīng)》，而《金剛經(jīng)》卷首的“開(kāi)經(jīng)偈”是出自這位女皇之手。這位女皇一生充滿傳奇，歷經(jīng)千年各種正史野史流傳坊間，國(guó)內(nèi)國(guó)外各種故事版本，作為歷史特征明顯的傳奇人物他的故事還經(jīng)常被拍成電影、電視劇，而被排成小品話劇搬上舞臺(tái)更是常見(jiàn)。她的一生不僅是令我國(guó)人民印象深刻，于歷史、于世界也應(yīng)該是相當(dāng)深刻的，我選擇寫她的主要原因，還是感恩她對(duì)佛教事業(yè)所作出的重大貢獻(xiàn)。

? ? ? ? 武則天作為盛世明君在那個(gè)封建時(shí)代多少是有些爭(zhēng)議的，但是作為一名信奉佛教、支持佛教事業(yè)的佛教徒的這個(gè)身份標(biāo)簽是沒(méi)有任何爭(zhēng)議的。

? ? ? ? 有人說(shuō)武則天信奉佛教是因?yàn)樗旧砣脒^(guò)空門，其實(shí)不然，武則天能信奉佛教與她母親有很大關(guān)系。武則天的母親為隋朝皇族后裔(歷史學(xué)家陳寅恪考證)深信佛教，武則天是延續(xù)母親的信仰自小信佛的，入宮前曾經(jīng)是沙彌尼，而太宗駕崩后，又入感業(yè)寺為尼，在其執(zhí)政期間經(jīng)常邀約高僧翻經(jīng)譯典，聆聽(tīng)各宗派大師講經(jīng)，前后浸染佛學(xué)多年，對(duì)于佛法的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有非常深厚的功底。其在位時(shí)，她重視譯經(jīng)，禮敬高僧，執(zhí)政后，重視佛經(jīng)的翻譯，支持高僧譯經(jīng)，并能自己親自參與譯經(jīng)。史上有記載的典故處處可查，在她一手經(jīng)辦下完成的《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷譯本，促成了華嚴(yán)宗的興起，她供養(yǎng)支持法師、譯經(jīng)師翻譯佛經(jīng)，為中國(guó)佛教留下了寶貴財(cái)富，更促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教的發(fā)展，也影響了佛教在中國(guó)的發(fā)展。在建寺塑像，推廣佛法上更有建樹(shù)，如敦煌莫高窟、龍門石窟、唐窟龕及凈土造像等等造像中，以唐高宗、武則天時(shí)期的窟龕最多。她建造大量佛教化的宮殿和佛像。在其稱帝后，不僅出錢修建寺廟佛塔，還親身參與其中。如在大雁塔的修建過(guò)程中，她親自帶頭，朝中王公響應(yīng)，施舍大量錢財(cái)，將大雁塔重加營(yíng)建，增至10層等等，關(guān)于她對(duì)佛教發(fā)展做的種種貢獻(xiàn)，可查閱的歷史記載在此就不一一例舉了。

? ? ? 不過(guò)也有人說(shuō)武則天對(duì)佛教并沒(méi)有貢獻(xiàn)，反倒是佛教的興盛幫助了武則天和她曾執(zhí)政的大唐帝國(guó)。其實(shí)這種說(shuō)法從小僧的角度來(lái)看是有些偏頗的。因?yàn)榉鸾瘫旧硎且粋€(gè)龐大的精神核心團(tuán)，他不斷地去融入和溶化各種靈魂，并給予其平靜和安寧。佛教講的是因緣、因果，所以會(huì)讓大眾諸惡莫作眾善奉行，因?yàn)橄嘈乓蚬圆蛔鲪菏?。因?yàn)橄嘈派茞河袌?bào)百姓做事都有底線所以社會(huì)和諧是必然，因?yàn)樯鐣?huì)和諧所以也必會(huì)令國(guó)家繁榮昌盛。而作為女王無(wú)論以何種方法來(lái)治理國(guó)家，如果能令百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安，國(guó)家富強(qiáng)經(jīng)濟(jì)繁榮便是一個(gè)合格的君主。從另一個(gè)角度來(lái)看武則天作為一個(gè)佛教信士弘揚(yáng)她的信仰只是做了她自己該做的事情，是盡了一個(gè)佛子自己的義務(wù)。所以若從女皇帝本人的立場(chǎng)上講，她若說(shuō)：“對(duì)于佛教我沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，是佛教幫助了我和整個(gè)國(guó)家”這也是無(wú)可厚非的。

? ? ? ? 其實(shí)無(wú)論世人如何評(píng)論，武則天對(duì)佛教的貢獻(xiàn)是不可抹殺的。武則天也犯過(guò)諸多錯(cuò)誤，但是我們不得不承認(rèn)，其在位期間政治清明，百姓安居，佛法興盛。無(wú)論功過(guò)若不是女帝推廣佛教，或許今天的佛教徒僅止于燒香拜拜，而不是用“百千萬(wàn)劫難遭遇的甚深微妙法”來(lái)開(kāi)啟般若大門，閱讀精辟順暢的佛教典籍。她為自己立的無(wú)字碑，是她明白歷史是未來(lái)人評(píng)說(shuō)的這個(gè)道理，所謂的功績(jī)———或名垂千古、或遺臭萬(wàn)年......一代女皇的功與過(guò)，史冊(cè)記載的褒與貶都在每人心中的那座碑上。

取自網(wǎng)絡(luò)

? ? ? ? 斯人已去，骨早已歸塵歸土，而女帝的《開(kāi)經(jīng)偈》作為中土佛經(jīng)開(kāi)篇必誦之文，一直被人們熟記。或許很多人不曾讀過(guò)佛經(jīng)，但是他們知道《開(kāi)經(jīng)偈》，又有誰(shuí)知道哪些人是因?yàn)椤堕_(kāi)經(jīng)偈》才去了解佛教的，因《開(kāi)經(jīng)偈》而走進(jìn)佛門的呢？

而這些種種，成就了這位女帝王在我心中的烙印，用印象最深來(lái)描述或許還是蒼白，但她絕對(duì)是令很多人記憶深刻的歷史人物，她就是千古女帝，中國(guó)歷史上著名的傳奇人物——武則天。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 律學(xué)部? 宗利