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鳳凰 一般指男和女
鳳是女 凰是男
指男和女結(jié)合

　　據(jù)《山海經(jīng)》說：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。有鳥焉，其狀如翟，而五彩文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”鸞鳥者，鳳凰也。鳳凰者，百鳥之王，管轄天下群雞并百鳥也。

　　劉城淮《中國(guó)上古神話》說，鳳凰的形狀，最早主要是宛如雉類，說它“如雞”，和說“如翟”一樣，因?yàn)殡u是由雉類馴養(yǎng)而成的。漢族“雞窩里飛出金鳳凰”、彝族“山雞能配鳳凰鳥”、水族“金雞與鳳凰”互贊、傣族“養(yǎng)雞成鳳凰”等諺語均表明，“鳳凰是以雉類為模特兒的”。因此，金雞和鳳凰，是同胞圣賢兄弟，皆由天下之群雞中脫穎而出。

　　中國(guó)古代鳳凰鳥的傳說很多，基本上都是從文化圣賢方面說的。

　　據(jù)《藝文類聚》卷十九載，相傳老子對(duì)孔子說：“南方有鳥，其名為鳳，所居積石千里。天為生食，其樹名瓊枝，高百仞，以璆珠瑯玕為食。天又為生離珠，一人三頭，遞臥遞起，以伺瑯玕。鳳鳥之文，載圣嬰仁，右智左賢?！?br/>
　　《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和?！薄渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》說：“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”

　　按其文在“一首（戴）、二膺（胸）、三翼（左右）、四背（負(fù)）、五腹（嬰）”的自然順序，上述三段引文中的鳳凰，分別為“一德、三智（賢）、五仁”，“一德、二仁、三順（禮）、四義”和“一德、二仁、三義、四禮、五信”。它們的共同之處，在于“一德”。以德為首，這也是鳳凰文化自身的特色所在。

　　《說文》曰：“鳳之象也，鴻前麟后，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉?！薄傍P飛，群鳥從以萬數(shù)?！憋@然，鳳凰的中國(guó)古代文化之義，應(yīng)是個(gè)“以德治國(guó)”為特色的大雜家，對(duì)百家思想能兼收并蓄，故能為成器長(zhǎng)。

　　《韓詩(shī)外傳》卷八載：“相傳，天老對(duì)黃帝說：天下有道，得鳳象之一，則鳳過之；得鳳象之二，則鳳翔之；得鳳象之三，則鳳集之；得鳳象之四，則鳳春秋下之；得鳳象之五，則鳳沒身居之?！币虼?，天下有道就是得鳳象，得鳳象就能見鳳凰，程度不同功效各異，這就是圣賢與時(shí)代的關(guān)系。

　　“夫鳳象，鴻前鱗后，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞喙，戴德負(fù)仁，抱忠扶義，延頸奮翼，五彩備明，往即文治，來即嘉成。” “食有質(zhì)，飲有儀。”這里，鳳凰的特色是“一德、二忠、三義、四仁”?！拔闹渭纬伞本浔砻?，鳳凰確是天下鳥中的圣賢者。

　　《涌幢小品》卷卅一載：“大頭鳳，飛則羽聲響若轉(zhuǎn)輪，所止之處，百鳥不敢鳴?！薄墩摵狻ぶv瑞》說：“夫鳳凰，鳥之圣者也。”《詩(shī)·大雅》集傳說：“鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食?！惫薄段嗤┵潯氛f：“桐實(shí)嘉木，鳳凰所棲。”

　　當(dāng)然，看起來同樣是鳳凰，不一定都能帶來祥瑞。據(jù)《玉函山房輯佚書》載：“天下有五鳳，五鳳皆五色。為瑞者一，為孽者四。似鳳者四，并為妖。一曰鹔鹴，即信、仁、義、智、禮。二曰發(fā)明，即智、信、仁、禮、義。三曰焦明，即信、智、義、禮、仁。四曰幽冒，即信、仁、智、禮、（義）。”因此，鳳凰以德為首，“四妖”以信與智為首。所謂四妖者，以信與智為首的特色文化體系也。

　　將鳳凰與燕雀的行為作比較，一向是歷代圣賢者無法回避的事情。對(duì)此《淮南子·覽冥訓(xùn)》說得好：

　　“鳳凰之翔，至德也。雷霆不作，風(fēng)雨不興，川谷不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之爭(zhēng)于宇宙之間。遠(yuǎn)至其曾逝萬仞之上，翱翔四海之外，過昆侖之疏圃，飲砥柱之湍瀨，邅回蒙汜之渚，徜徉翼州之際，徑躡都廣，入日抑節(jié)，羽翼弱水，暮宿風(fēng)穴。當(dāng)此之時(shí)，鴻鵠鸧鹴，莫不憚驚伏竄，注喙江裔，又況直燕雀之類乎？”

　　前人所述，援引為鑒。闡至德大道，揚(yáng)中華文明，乃是文之所作也！

在中國(guó)古代文化里，龍又是傳說中的四種祥獸之一?！抖Y記禮運(yùn)篇》：“麟鳳龜龍，謂之四靈。”相傳，麟是獸中之王、鳳是禽中之王、龜是介中之王、龍是鱗中之王，它們的出現(xiàn)都是嘉瑞的先兆，比如《三國(guó)演義》第八十回：“麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現(xiàn)”，就是用來說明盛世預(yù)兆的。
　　中國(guó)的龍崇拜有五千年以上的歷史；封建時(shí)代，龍又嬗變?yōu)榛蕶?quán)的象征，帝王自稱“真龍?zhí)熳印薄?jù)韓非子說，龍和帝王一樣，都有“逆鱗”而不可觸，否則龍顏大怒、誅滅九族。所以李白詩(shī)云：“有策不敢犯龍鱗，竄身南國(guó)避胡塵。”今天，龍走下了神壇，每個(gè)華夏子民，無論天涯何方，都稱自己是“龍的傳人”。
　　龍，緣何而生？它似動(dòng)物，有人說它是鱷魚和蜥蜴的“大共名”，也有人說它演化于蛇，還有人稱它是恐龍的遺記；龍，又是象征，既有人認(rèn)定它是圖騰合并的結(jié)果，又有人相信它是云水、閃電和彩虹的集合。這些都是今人對(duì)先人的猜測(cè)。
　中國(guó)的鳳凰傳說起源于鳥，在《山海經(jīng)》里：“有鳥焉其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇?！薄墩f文》：“鳳，神鳥也?！薄度饝?yīng)圖》：“鳳凰，仁鳥也?！薄对?shī)》：“鳳凰靈鳥?！薄肚f子逍遙游》：“以鯤化為鵬，鵬即鳳。”鳳凰還有個(gè)名字叫鸞。在《山海經(jīng)》里：“有五采鳥三名：一曰鳳鳥，一曰凰鳥，一曰鸞鳥?！薄稄V雅》：“鸞鳥，鳳皇屬也?！?鳳凰是中國(guó)古代傳說中的鳥中之王，亦稱“鳳凰”，其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據(jù)《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許?！笔且粋€(gè)集眾多動(dòng)物于一身的神鳥，象征吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍并駕齊驅(qū),被人們世代敬仰、崇拜，從而創(chuàng)造出豐富燦爛的龍鳳文化。據(jù)載，周文王時(shí)期，在陜西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集于岐山，飛鳴過雍”，自此周朝遂興的傳說?！▲P凰、鳳凰，鳳者為雄，凰者為雌。因此，有西漢司馬相如的古琴曲“鳳求凰”。但是龍鳳相合，則把整個(gè)鳳凰都“雌”化掉了。

鳳凰衛(wèi)視的前身是衛(wèi)星電視（即現(xiàn)時(shí)的“星空傳媒”）旗下的衛(wèi)視中文臺(tái)，于1991年開播。其后，衛(wèi)星電視被魯伯特·默多克的新聞集團(tuán)收購(gòu)，隨即進(jìn)行改組，并引入劉長(zhǎng)樂和陳永棋等人作為投資者。衛(wèi)視中文臺(tái)最終于1996年3月31日一分為二分拆為新成立的的鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)（對(duì)大陸和香港廣播）和之前的衛(wèi)視中文臺(tái)（只在臺(tái)灣地區(qū)廣播），并于日后陸續(xù)開播了電影臺(tái)、資訊臺(tái)、歐洲臺(tái)、美洲臺(tái)。該臺(tái)的主持人和編輯來自中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣

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