午夜鬼抬轎

哈哈，是五鬼抬轎吧，我見(jiàn)過(guò)別人用，白天不行，晚上一步可以跨過(guò)兩個(gè)山頭，很厲害，也是陰陽(yáng)家的常用法術(shù)，但行途中最忌雞叫，雞叫后人會(huì)摔下來(lái)

是不是用法術(shù)隔空移物啊

好象是聽(tīng)過(guò)故事里有：一人做法，使得想搬的東西自己飛出來(lái)了

見(jiàn)過(guò)神話片里用法術(shù)一下子偷出來(lái)好幾箱銀子

我小時(shí)侯特想學(xué)

所謂四鬼抬轎是指震離兌坎四方皆為陰地，且在高處成圍勢(shì)．
若要解決這個(gè)問(wèn)題首先，修路以通向更低處，可導(dǎo)陰氣消散．
在低處建造人氣或陽(yáng)氣較旺的處所，如警察局，政府，學(xué)校，游樂(lè)場(chǎng)．

或則立祠堂，以供當(dāng)?shù)仃庫(kù)`，且在附近不住人．

土包：挖前．開(kāi)壇做法，呼黑白無(wú)常，燃5支香于壇前，若是三長(zhǎng)兩短大兇．

不可妄動(dòng)．

還可以取乾坤流轉(zhuǎn)之型，取澤水之氣化轉(zhuǎn)山，取雷火之氣生風(fēng)，就是房屋居用兩分，以門窗改風(fēng)氣走向，廚房和洗浴的地方分別高下，再在細(xì)微之處做詳細(xì)的調(diào)整，使敗亡之氣可以流轉(zhuǎn)它處散開(kāi)，解一時(shí)之急，再做大的改動(dòng)。

是不是用法術(shù)隔空移培碰物啊
好象是聽(tīng)過(guò)故事里有：一人做法，使得想搬彎寬的東西自己埋中亮飛出來(lái)了
見(jiàn)過(guò)神話片里用法術(shù)一下子偷出來(lái)好幾箱銀子
我小時(shí)侯特想學(xué)

東南西北這4個(gè)字的杠

中國(guó)傳統(tǒng)的道教中收鬼養(yǎng)鬼等做法



在中國(guó)傳統(tǒng)的道教中常有收鬼養(yǎng)鬼等做法，起源于早期那些遠(yuǎn)離塵世的修練道丹的隱士,長(zhǎng)期在深山老林中修習(xí),讓必竟還當(dāng)生活,故而收一些有一定能量(或特定)的孤魂野鬼,為其飛報(bào)陽(yáng)冥兩界的信息，及提拱個(gè)人生活上的方便。但在后世，卻蛻變于一些人的謀生手段，由道而成巫，無(wú)疑是道教的悲哀！如今在東南亞一帶的巫術(shù)非學(xué)盛行，尤其是在泰國(guó)，新加坡，馬來(lái)西亞一帶，用靈童做法的最多。

“靈童”（又稱為靈童耳報(bào)術(shù)）究竟是什么東西？有過(guò)這樣一個(gè)傳說(shuō)的故事：在很久以前，有一個(gè)將軍，他有一個(gè)兒子，從小就深得將軍父親的喜歡，可是很不幸地這兒子卻因病而去世，將軍非常傷心，在悲傷之余他便把兒子一部分骨灰，放進(jìn)一個(gè)小樽中，并隨身攜帶，原本只是作為紀(jì)念的目的，但說(shuō)也奇怪，每當(dāng)他掛著這個(gè)小樽出征時(shí)，必能得勝回來(lái)，而且每遇到意外之時(shí)，就好象有人協(xié)助一般，必定能化險(xiǎn)為夷。因此，這個(gè)做法便傳開(kāi)了，很多人照著這樣做，希望能為自己帶來(lái)平安，財(cái)富，這便是靈童的傳聞。

其實(shí)，養(yǎng)靈童是一種控靈術(shù)，是通過(guò)咒語(yǔ)，來(lái)推使鬼魂為供養(yǎng)者做事，世界各地除個(gè)人會(huì)養(yǎng)靈童之外，還有很多商人，團(tuán)體也有養(yǎng)靈童的，特別是賭場(chǎng)。

收養(yǎng)死尸在東南亞及香港一帶有領(lǐng)養(yǎng)死尸，供奉的現(xiàn)象。供請(qǐng)他的善信多數(shù)生意面臨破產(chǎn)或生活極不如意，在無(wú)任何辦法可解決的情況下，結(jié)果就只好請(qǐng)他來(lái)供奉了。



關(guān)于收養(yǎng)死尸。據(jù)說(shuō)養(yǎng)尸是養(yǎng)鬼怪中最狠的一種最高的一種。他的做法也很特別且恐怖布。

具休做法是先把一個(gè)胎死腹中的嬰尸取出，然后把整個(gè)嬰尸用藥水浸泡七七四十九天，每天都要為其舉辦法事和念咒，四十九天后就會(huì)干縮成有如手掌一樣大小，然后再交給供養(yǎng)者帶回供養(yǎng)，同樣于每晚十二點(diǎn)供養(yǎng)者必須滴血供養(yǎng)，當(dāng)中不能間斷，否則要重頭開(kāi)始，當(dāng)?shù)窝獫M四十九天后，就可以開(kāi)始求他辦事。

另外，養(yǎng)尸者還需要于每月的初一，十五晚上十二時(shí)都要滴血一次供養(yǎng)，并供香火每次九枝。養(yǎng)尸的力量很大，甚至能讓你的對(duì)頭人破產(chǎn)或婚姻失敗。

但養(yǎng)尸的供奉者必須非常小心，否則后果是會(huì)很嚴(yán)重的，就算供養(yǎng)者本身有兒女，也先放他在首位，而把兒女當(dāng)次要，因?yàn)樗欠浅Ｐ∑鞯?，但若你照顧得妥?dāng)，一切就會(huì)非常的順利美滿。另外供養(yǎng)他的，若有任何的大意外時(shí)都可幫你逃過(guò)一劫。



其原理是那些投胎未成的陰?kù)`（嬰靈），未涉塵世，心性后天染著相對(duì)少一些，對(duì)塵世又有強(qiáng)烈的嗔恨心，能量相當(dāng)之大，過(guò)于普通之厲鬼。其不愿返于鬼道，遂在相對(duì)長(zhǎng)的一段時(shí)間，游離于陽(yáng)冥兩界。若遇有人導(dǎo)引，并能享用血食，即容易變?nèi)死?。但又因其嗔心重，如果得罪了他，那又?huì)讓使用者，家破人亡。故使用者是非常小心的。



茅山養(yǎng)鬼

傳統(tǒng)道術(shù)中有三大法壇，其中茅山法壇即是其中之一，另二個(gè)為凈明法壇（許遜所創(chuàng)），還有一個(gè)是天師道的正一法壇（道教始祖張陵所創(chuàng)，道教與道家之別，按臺(tái)灣學(xué)者柏楊所說(shuō)是猶如狗與熱狗之區(qū)別）。但凡每一施術(shù)者，其法術(shù)中的能量包含三個(gè)方面。第一是祖師的能量，第二是恩師（承師）的能量，第三是自我的修行能量。所以修行者自已功夫不高的情況下，如果心誠(chéng)亦可收到良好的效果。據(jù)說(shuō)茅山養(yǎng)鬼分很多種類，如五鬼、情鬼、財(cái)鬼、八翁、靈童、守園鬼.等等。因此養(yǎng)鬼關(guān)鍵是一個(gè)"誠(chéng)"字，用"心誠(chéng)"，領(lǐng)養(yǎng)之鬼靈必能與你溝通，但鬼靈也受靈界管束并非萬(wàn)能，故不要太過(guò)強(qiáng)求，就把他當(dāng)作神靈供奉一樣，一定能通靈，靈童如通靈溝通，就與你一心相通，你心想什么，靈童也能知道，也能助你辦事不誤！

靈童通靈有很多奇異的現(xiàn)象，如會(huì)發(fā)出奇怪的異聲，移動(dòng)某對(duì)象.等等現(xiàn)象都會(huì)發(fā)生，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)忽穩(wěn)忽現(xiàn)的影子，有時(shí)會(huì)入夢(mèng)告知事情，有時(shí)會(huì)耳報(bào)，但要得到耳報(bào)者，必須有修道的基礎(chǔ)，方能得靈童耳報(bào)。

供養(yǎng)靈童可領(lǐng)養(yǎng)到一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，鬼靈是不會(huì)老的，鬼靈是一種靈也謂之氣。所說(shuō)的老是說(shuō)自己本身，即是指長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)養(yǎng)，直至鬼靈功德完滿輪回為止。

中國(guó)傳統(tǒng)的道教中收鬼養(yǎng)鬼等做法

在中國(guó)傳統(tǒng)的道教中常有收鬼養(yǎng)鬼等做法，起源于早期那些遠(yuǎn)離塵世的修練道丹的隱士,長(zhǎng)期在深山老林中修習(xí),讓必竟還當(dāng)生活,故而收一些有一定能量(或特定)的孤魂野鬼,為其飛報(bào)陽(yáng)冥兩界的信息，及提拱個(gè)人生活上的方便。但在后世，卻蛻變于一些人的謀生手段，由道而成巫，無(wú)疑是道教的悲哀！如今在東南亞一帶的巫術(shù)非學(xué)盛行，尤其是在泰國(guó)，新加坡，馬來(lái)西亞一帶，用靈童做法的最多。
“靈童”（又稱為靈童耳報(bào)術(shù)）究竟是什么東西？有過(guò)這樣一個(gè)傳說(shuō)的故事：在很久以前，有一個(gè)將軍，他有一個(gè)兒子，從小就深得將軍父親的喜歡，可是很不幸地這兒子卻因病而去世，將軍非常傷心，在悲傷之余他便把兒子一部分骨灰，放進(jìn)一個(gè)小樽中，并隨身攜帶，原本只是作為紀(jì)念的目的，但說(shuō)也奇怪，每當(dāng)他掛著這個(gè)小樽出征時(shí)，必能得勝回來(lái)，而且每遇到意外之時(shí)，就好象有人協(xié)助一般，必定能化險(xiǎn)為夷。因此，這個(gè)做法便傳開(kāi)了，很多人照著這樣做，希望能為自己帶來(lái)平安，財(cái)富，這便是靈童的傳聞。
其實(shí)，養(yǎng)靈童是一種控靈術(shù)，是通過(guò)咒語(yǔ)，來(lái)推使鬼魂為供養(yǎng)者做事，世界各地除個(gè)人會(huì)養(yǎng)靈童之外，還有很多商人，團(tuán)體也有養(yǎng)靈童的，特別是賭場(chǎng)。
收養(yǎng)死尸在東南亞及香港一帶有領(lǐng)養(yǎng)死尸，供奉的現(xiàn)象。供請(qǐng)他的善信多數(shù)生意面臨破產(chǎn)或生活極不如意，在無(wú)任何辦法可解決的情況下，結(jié)果就只好請(qǐng)他來(lái)供奉了。

關(guān)于收養(yǎng)死尸。據(jù)說(shuō)養(yǎng)尸是養(yǎng)鬼怪中最狠的一種最高的一種。他的做法也很特別且恐怖布。
具休做法是先把一個(gè)胎死腹中的嬰尸取出，然后把整個(gè)嬰尸用藥水浸泡七七四十九天，每天都要為其舉辦法事和念咒，四十九天后就會(huì)干縮成有如手掌一樣大小，然后再交給供養(yǎng)者帶回供養(yǎng)，同樣于每晚十二點(diǎn)供養(yǎng)者必須滴血供養(yǎng)，當(dāng)中不能間斷，否則要重頭開(kāi)始，當(dāng)?shù)窝獫M四十九天后，就可以開(kāi)始求他辦事。
另外，養(yǎng)尸者還需要于每月的初一，十五晚上十二時(shí)都要滴血一次供養(yǎng)，并供香火每次九枝。養(yǎng)尸的力量很大，甚至能讓你的對(duì)頭人破產(chǎn)或婚姻失敗。
但養(yǎng)尸的供奉者必須非常小心，否則后果是會(huì)很嚴(yán)重的，就算供養(yǎng)者本身有兒女，也先放他在首位，而把兒女當(dāng)次要，因?yàn)樗欠浅Ｐ∑鞯?，但若你照顧得妥?dāng)，一切就會(huì)非常的順利美滿。另外供養(yǎng)他的，若有任何的大意外時(shí)都可幫你逃過(guò)一劫。

其原理是那些投胎未成的陰?kù)`（嬰靈），未涉塵世，心性后天染著相對(duì)少一些，對(duì)塵世又有強(qiáng)烈的嗔恨心，能量相當(dāng)之大，過(guò)于普通之厲鬼。其不愿返于鬼道，遂在相對(duì)長(zhǎng)的一段時(shí)間，游離于陽(yáng)冥兩界。若遇有人導(dǎo)引，并能享用血食，即容易變?nèi)死?。但又因其嗔心重，如果得罪了他，那又?huì)讓使用者，家破人亡。故使用者是非常小心的。

茅山養(yǎng)鬼
傳統(tǒng)道術(shù)中有三大法壇，其中茅山法壇即是其中之一，另二個(gè)為凈明法壇（許遜所創(chuàng)），還有一個(gè)是天師道的正一法壇（道教始祖張陵所創(chuàng)，道教與道家之別，按臺(tái)灣學(xué)者柏楊所說(shuō)是猶如狗與熱狗之區(qū)別）。但凡每一施術(shù)者，其法術(shù)中的能量包含三個(gè)方面。第一是祖師的能量，第二是恩師（承師）的能量，第三是自我的修行能量。所以修行者自已功夫不高的情況下，如果心誠(chéng)亦可收到良好的效果。據(jù)說(shuō)茅山養(yǎng)鬼分很多種類，如五鬼、情鬼、財(cái)鬼、八翁、靈童、守園鬼.等等。因此養(yǎng)鬼關(guān)鍵是一個(gè)\\"誠(chéng)\\"字，用\\"心誠(chéng)\\"，領(lǐng)養(yǎng)之鬼靈必能與你溝通，但鬼靈也受靈界管束并非萬(wàn)能，故不要太過(guò)強(qiáng)求，就把他當(dāng)作神靈供奉一樣，一定能通靈，靈童如通靈溝通，就與你一心相通，你心想什么，靈童也能知道，也能助你辦事不誤！
靈童通靈有很多奇異的現(xiàn)象，如會(huì)發(fā)出奇怪的異聲，移動(dòng)某對(duì)象.等等現(xiàn)象都會(huì)發(fā)生，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)忽穩(wěn)忽現(xiàn)的影子，有時(shí)會(huì)入夢(mèng)告知事情，有時(shí)會(huì)耳報(bào)，但要得到耳報(bào)者，必須有修道的基礎(chǔ)，方能得靈童耳報(bào)。
供養(yǎng)靈童可領(lǐng)養(yǎng)到一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，鬼靈是不會(huì)老的，鬼靈是一種靈也謂之氣。所說(shuō)的老是說(shuō)自己本身，即是指長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)養(yǎng)，直至鬼靈功德完滿輪回為止。

道術(shù)五鬼抬轎不是真的。
神話傳說(shuō)：
五鬼：即瘟神，又稱五瘟，此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟(神）。其中春瘟張?jiān)?、夏瘟劉元達(dá)、秋瘟趙公明、并劍，一人執(zhí)扇，一人執(zhí)錘，一人執(zhí)火壺。而民間所謂的五鬼抬轎。是一只小鬼在前面領(lǐng)路，另外四只各抬轎子四角。就這樣飄在空中走。傳說(shuō)，召鬼人你必須選擇月圓之夜，去尋五具兇死之尸，風(fēng)雨無(wú)阻祭拜七七四十九天，不可中斷，不可少不可多。時(shí)間到后，召鬼人將其請(qǐng)回，放在陰氣重的角落，施法。便可夜晚端坐在轎中，口里念咒。讓其中四鬼抬起轎子在空中飛起來(lái)，一鬼引路。不多時(shí)，轎子就可降在召鬼人想去的地方。不過(guò)，在天亮雞鳴之前，必須返回，不可心術(shù)不正。否則，報(bào)應(yīng)就只是遲早的事兒。

你若降卑就必被升高

轎子在古代是一種很常見(jiàn)的交通工具，但是一般在富貴人家或者是皇親貴族當(dāng)中用的比較多。古代成親的時(shí)候也有用到轎子，這是一種習(xí)俗，也是為了表示隆重。結(jié)婚時(shí)候用的轎子幾個(gè)人抬這并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，2-8個(gè)人都是很正常的。

如果是普通人家結(jié)婚，轎子比較平常，那么可能只需要2個(gè)人抬就夠了。一般的人家用的都是4個(gè)人抬的轎子。特別富裕和闊氣的人家會(huì)用到8個(gè)人抬的轎子，這種轎子看起來(lái)就比較高級(jí)，8個(gè)人來(lái)抬能夠顯得場(chǎng)面比較壯觀。

其實(shí)古代對(duì)于不同的轎子是有嚴(yán)格的規(guī)定的，皇親貴族坐什么樣的轎子、不同等級(jí)的妃子坐什么的轎子都有明確的規(guī)定。如果是皇親國(guó)戚的轎子，一般是10-30個(gè)人抬不等。但是所有的轎子都不得超過(guò)36個(gè)人，因?yàn)?6是皇帝才能夠使用的標(biāo)準(zhǔn)。

我們現(xiàn)在感覺(jué)轎子很晃悠，坐起來(lái)應(yīng)該很不舒服。過(guò)去是有專門轎夫這個(gè)行業(yè)的，這些人經(jīng)過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，知道怎么抬轎子才會(huì)比較穩(wěn)，坐起來(lái)其實(shí)并沒(méi)有我們想的那么難受。

現(xiàn)在有些小伙伴在旅游的時(shí)候，也會(huì)去乘坐轎子感受一下。沒(méi)過(guò)多久可能就覺(jué)得晃的頭暈頭疼，還想吐。這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的轎夫抬轎子的時(shí)間比較短，也沒(méi)有掌握一定的技巧，抬起來(lái)自然是晃晃悠悠的不平衡。

試想一下如果以前的轎子也是這么搖晃的話，那么皇帝和貴妃們要怎么乘坐呢？一上去不就給晃吐了？在紫禁城里那么大，皇上從一個(gè)宮殿到另一個(gè)宮殿，乘坐的可都是轎子。