《朱子語類》卷三 鬼神

　　因說鬼神，曰："鬼神事自是第二著。那個(gè)無形影，是難理會(huì)底，未消去理會(huì)，且就日用緊切處做工夫。子曰：'未能事人，焉能事鬼!未知生，焉知死!'此說盡了。此便是合理會(huì)底理會(huì)得，將間鬼神自有見處。若合理會(huì)底不理會(huì)，只管去理會(huì)沒緊要底，將間都沒理會(huì)了。"〔淳〕義剛問目別出。

　　義剛將鬼神問目呈畢，先生曰："此事自是第二著。'未能事人，焉能事鬼!'此說盡了。今且須去理會(huì)眼前事，那個(gè)鬼神事，無形無影，莫要枉費(fèi)心力。理會(huì)得那個(gè)來時(shí)，將久我著實(shí)處皆不曉得。所謂'詩書執(zhí)禮，皆雅言也'，這個(gè)皆是面前事，做得一件，便是一件。如易，便自難理會(huì)了。而今只據(jù)我恁地推測，不知是與不是，亦須逐一去看。然到極處，不過只是這個(gè)。"〔義剛〕

　　或問鬼神有無。曰："此豈卒乍可說!便說，公亦豈能信得及。須於眾理看得漸明，則此惑自解。'樊遲問知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"'人且理會(huì)合當(dāng)理會(huì)底事，其理會(huì)未得底，且推向一邊。待日用常行處理會(huì)得透，則鬼神之理將自見得，乃所以為知也。'未能事人，焉能事鬼!'意亦如此。"〔必大〕

　　天下大底事，自有個(gè)大底根本;小底事，亦自有個(gè)緊切處。若見得天下亦無甚事。如鬼神之事，圣賢說得甚分明，只將禮熟讀便見。二程初不說無鬼神，但無而今世俗所謂鬼神耳。古來圣人所制祭祀，皆是他見得天地之理如此?！踩巍?br/>
　　神，伸也;鬼，屈也。如風(fēng)雨雷電初發(fā)時(shí)，神也;及至風(fēng)止雨過，雷住電息，則鬼也。

　　鬼神不過陰陽消長而已。亭毒化育，風(fēng)雨晦冥，皆是。在人則精是魄，魄者鬼之盛也;氣是魂，魂者神之盛也。精氣聚而為物，何物而無鬼神!"游魂為變"，魂游則魄之降可知。〔升卿〕

　　鬼神只是氣。屈伸往來者，氣也。天地間無非氣。人之氣與天地之氣常相接，無間斷，人自不見。人心才動(dòng)，必達(dá)於氣，便與這屈伸往來者相感通。如卜筮之類，皆是心自有此物，只說你心上事，才動(dòng)必應(yīng)也?！层　?br/>
　　問："鬼神便只是此氣否?"曰："又是這氣里面神靈相似。"〔燾〕

　　問："先生說'鬼神自有界分'，如何?"曰："如日為神，夜為鬼;生為神，死為鬼，豈不是界分?"〔義剛〕

　　叔器問："先生前說'日為神，夜為鬼，所以鬼夜出'，如何?"曰："間有然者，亦不能皆然。夜屬陰。且如妖鳥皆陰類，皆是夜鳴。"義剛，淳同。

　　雨風(fēng)露雷，日月晝夜，此鬼神之跡也，此是白日公平正直之鬼神。若所謂'有嘯於梁，觸於胸'，此則所謂不正邪暗，或有或無，或去或來，或聚或散者。又有所謂禱之而應(yīng)，祈之而獲，此亦所謂鬼神，同一理也。世間萬事皆此理，但精粗小大之不同爾。又曰："以功用謂之鬼神，即此便見。"〔道夫〕

　　鬼神死生之理，定不如釋家所云，世俗所見。然又有其事昭昭，不可以理推者，此等處且莫要理會(huì)?！矒P(yáng)〕

　　因說神怪事，曰："人心平鋪著便好，若做弄，便有鬼怪出來。"〔方〕

　　"理有明未盡處，如何得意誠?且如鬼神事，今是有是無?"因說張仲隆曾至金沙堤，見巨人跡。"此是如何?"揚(yáng)謂："冊(cè)子說，并人傳說，皆不可信，須是親見。揚(yáng)平昔見冊(cè)子上并人說得滿頭滿耳，只是都不曾自見。"先生曰："只是公不曾見。畢竟其理如何?南軒亦只是硬不信，有時(shí)戲說一二。如禹鼎鑄魑魅魍魎之屬，便是有這物。深山大澤，是彼所居處，人往占之，豈不為祟!邵先生語程先生：'世間有一般不有不無底人馬。'程難之，謂：'鞍轡之類何處數(shù)州得?'如邵意，則是亦以為有之。邵又言：'蜥蜴造雹。'程言：'雹有大者，彼豈能為之?'豫章曾有一劉道人，嘗居一山頂結(jié)菴。一日，眾蜥蜴入來，如手臂大，不怕人，人以手撫之。盡吃菴中水，少頃菴外皆堆成雹。明日，山下果有雹。此則是冊(cè)子上所載。有一妻伯劉丈，致中兄。其人甚樸實(shí)，不能妄語，云：'嘗過一嶺，稍晚了，急行。忽聞溪邊林中響甚，往看之，乃無，止蜥蜴在林中，各把一物如水晶?？戳?，去未數(shù)里，下雹。'此理又不知如何。造化若用此物為簡轎雹，則造化亦小矣。又南劍鄧德喻嘗為一人言：'嘗至馀杭大滌山中，常有龍骨，人往來取之。未入山洞，見一陣青煙出。少頃，一陣火出。少頃，一龍出，一鬼隨后。'大段盡人事，見得破，方是。不然，不信。中有一點(diǎn)疑在，終不得。又如前生后生，死復(fù)為人之說，亦須要見得破。"又云："南軒拆廟薯咐蔽，次第亦未到此。須是使民知信，末梢無疑，始得。不然，民倚神為主，拆了轉(zhuǎn)使民信向怨望。舊有一邑，泥塑一大佛，一方尊信之。后被一無狀宗子斷其首，民聚哭之，頸上泥木出舍利。泥木豈有此物!只是人心所致。"先生謂一僧云。問："龍行雨如何?"曰："不是龍口中吐出。只是龍行時(shí)，便有雨隨之。劉禹錫亦嘗言，有人在一高山上，見山下雷神龍鬼之類行雨。此等之類無限，實(shí)要見得破。"問："'敬鬼神而遠(yuǎn)之'，則亦是言有，但當(dāng)敬而遠(yuǎn)之，自盡其道，便不相關(guān)。"曰："圣人便說只是如此。嘗以此理問李先生，曰：'此處不須理會(huì)。'"先生因曰："蜥蜴為雹，亦有如此者，非是雹必要此物為之也。"〔揚(yáng)〕

　　因論薛士龍家見鬼，曰："世之信鬼神者，皆謂實(shí)有在天地間;其不信者，斷然以為無鬼。然卻又有真?zhèn)€見者。鄭景望遂以薛氏所見為實(shí)理，不知此特虹霓之類耳。"必大因問："虹霓只是氣，還有形質(zhì)?"曰："既能啜水，亦必有腸肚。只才散，便無了。如雷部神物，亦此類。"〔必大〕

　　因說鬼怪，曰："'木之精夔魍魎。'夔只一腳。魍魎，古有此語，若果有，必是此物。"〔淳〕

　　氣聚則生，氣散則死?！灿尽骋韵虏⒃谌斯砩瘢嬲摼窕昶?。