認(rèn)識古希臘哲學(xué)

古希臘哲學(xué)關(guān)于本質(zhì)的概念產(chǎn)生是因?yàn)楸驹拍钛苌鰜淼?，他兩具有?lián)系

而本質(zhì)概念，在各哲學(xué)中是不一樣的，但是本質(zhì)是因?yàn)楦髡軐W(xué)對于本原的不同產(chǎn)生不一樣的答案

我個人認(rèn)為：

1、應(yīng)當(dāng)把本質(zhì)和本原聯(lián)系在一起理解，產(chǎn)生事物并復(fù)歸自身的本原，這里不矛盾，例如：泰勒斯說世界的本原是水，不是指具體形態(tài)和現(xiàn)象界的水元素，而是一種流動復(fù)歸的形態(tài)。又例如，德謨克利特認(rèn)為世界的本原是原子，也不是指物理學(xué)的粒子，而是一種凝聚疏散的一種漩渦運(yùn)動
2、應(yīng)當(dāng)把本原理解為“是其所是”（to ti en einai），也就是三因和一或單指的形式因，是形式?jīng)Q定了事物的本質(zhì)?！笆瞧渌恰痹诘谝徽軐W(xué)中也是常指“實(shí)體”（ousia）或“本質(zhì)”（essence）

要重點(diǎn)理解本原，同時也要看哲學(xué)家的闡述，比如，在亞里士多德的《實(shí)體論》中
實(shí)體與本質(zhì)的意義是同一的
實(shí)體一詞ousia（實(shí)體）與英語es-sence（本質(zhì)）
而實(shí)體的一條：
實(shí)體，最嚴(yán)格、最原始、最根本的意義上說，是“既不述說一個主體，也不依存一個主體”的東西。
即主體自身是不依賴具體而是依賴自身的屬性，而且是一個主動的，不被其他決定和被動影響的。