有關(guān)羅素著作《哲學(xué)問題》

試解如下:
這段話的中心意思是羅素用自己的觀點(diǎn)評(píng)述康德的觀點(diǎn),二者既有一致之處,也有不一致之處.為此不僅要了解一些羅素在這個(gè)時(shí)期的觀點(diǎn),還要對(duì)康德關(guān)于知識(shí)的觀點(diǎn)有些了解.

康德所持的見解是，我們所有的經(jīng)驗(yàn)里有兩個(gè)因素是必須加以區(qū)別的，一個(gè)是由于客體而來的（即由于我們所謂的物理客體而來的），另一個(gè)是由于我們自身的性質(zhì)而來的。
(這大體是轉(zhuǎn)述康德的觀點(diǎn),康德認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)有兩種相反的構(gòu)成成分,一種是來自外物的經(jīng)驗(yàn)性成分,一種是來自認(rèn)識(shí)主體自身的先驗(yàn)性成分.)

在討論物質(zhì)和感覺材料時(shí)我們就已經(jīng)明了，物理客體和與其有關(guān)的感覺材料是不相同的，我們可以把感覺材料認(rèn)作是物理客體和我們自身相互作用的結(jié)果。到此為止，我們和康德的見解是一致的。
(這里羅素表達(dá)他和康德見解一致之處,不過并沒有嚴(yán)格按照康德的概念術(shù)語來講,而摻進(jìn)了自己的術(shù)語,如物理客體,感覺材料.康德那里有類似的東西,但意思不完全一樣.)

但是，康德的特點(diǎn)是他對(duì)于我們自身和物體的比例成份加以分別分配的方法。他認(rèn)為感覺所提供的素材——顏色，軟硬等——是由于客體而來的，而我們所提供的則是在空間和時(shí)間中的排列和感覺材料間的一切關(guān)系，這些關(guān)系或者由于類比而發(fā)生，或者由于把某一材料看成為另一材料的原因，或者由于別種方式而發(fā)生。
(不一致之處:康德把時(shí)間和空間規(guī)定為先驗(yàn)的直觀形式,來自主體而不來自外物,羅素看來并不贊同這一點(diǎn).但在這段里,羅素自己的觀點(diǎn)并沒有詳細(xì)闡述.)

他主張這種見解的主要理由是，我們對(duì)于時(shí)間、空間、因果關(guān)系和類比關(guān)系，似乎都具有先驗(yàn)的知識(shí)，但是對(duì)于感覺中的真正素材卻不然。
("素材"即是康德那里完全來自外物的成分,這和時(shí)間,空間,因果關(guān)系,類比關(guān)系這些完全來自主體的成分是不同類的.這里需要對(duì)康德的<純粹理性批判>有較多了解.)

他說我們可以肯定，我們所將經(jīng)驗(yàn)的每件事物都必然表明在我們的先驗(yàn)的知識(shí)里所已經(jīng)肯定于它的那些特點(diǎn)，因?yàn)檫@些特點(diǎn)都是由我們自身的性質(zhì)而來的，因此不獲得這些特點(diǎn)，就沒有什么東西能夠進(jìn)到我們的經(jīng)驗(yàn)里來。
(這仍然是轉(zhuǎn)述康德的觀點(diǎn),簡(jiǎn)潔地說,就是沒有先驗(yàn)成分的主動(dòng)作用,外物就沒有什么東西能夠進(jìn)到我們的經(jīng)驗(yàn)里來。)

康德認(rèn)為他稱之為“物自體”的物質(zhì)客體根本是不可知的；能夠被知的是我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中所遇到的客體（他稱之為“現(xiàn)象”）?！艾F(xiàn)象”是我們和物自體的聯(lián)合產(chǎn)物，它肯定具有那些源于我們自身的特點(diǎn)，因此它便一定符合于我們先驗(yàn)的知識(shí)。因此，這種知識(shí)雖然對(duì)于一切實(shí)際的和可能的經(jīng)驗(yàn)都是適用的，但還是不可以假定它適用于外界的經(jīng)驗(yàn)。這樣，盡管有先驗(yàn)的知識(shí)存在，但我們還是不能對(duì)于物自體有所知，也還是不能對(duì)于經(jīng)驗(yàn)中的一切非實(shí)際的或非可能的客體有所知。
(當(dāng)然還是轉(zhuǎn)述康德,康德的"物自體",義即"thing in itself",即物之在其自身者,"現(xiàn)象"則是物自體和主體相互作用的中間產(chǎn)物,這才是知識(shí)的對(duì)象,而物自體不是知識(shí)的對(duì)象,這意味著物自體是不可知的.)

他想用這種方式來排解并調(diào)和理性主義者對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義者的論戰(zhàn)。
(康德之前,在知識(shí)問題上主要有兩種傾向,即理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義.這涉及了一點(diǎn)哲學(xué)史.)

以上殊非詳解,只是一些提示,希望對(duì)你有用.

總體上看,"頭疼"的原因似乎在于缺乏對(duì)康德觀點(diǎn)的了解.