有理欲觀的名人事例

“以理殺人”是對(duì)程朱理學(xué)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的血淚控訴，作為一名嚴(yán)肅的思想家和哲學(xué)家，這一命題的提出決不是偶發(fā)的靈感和一時(shí)的沖動(dòng)，而是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻觀察，對(duì)實(shí)施中的官方哲學(xué)的透辟分析，對(duì)縱貫古今的思想史的俯瞰和捕捉，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀蘊(yùn)蓄和反復(fù)思考，由迸射出的無(wú)數(shù)思想火花最終聚焦而成。因此可以說(shuō)，“以理殺人”是邏輯的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的必然答案，從語(yǔ)言表達(dá)上看，“以理殺人”似乎是一般的不滿現(xiàn)實(shí)的政治控訴和簡(jiǎn)短有力的口號(hào)，誠(chéng)然，光這一層產(chǎn)生于乾嘉年間已足為奇跡，但這一控訴和口號(hào)的理論意義和思想意義，以及由此而產(chǎn)生的共時(shí)的思想反響和歷史的前后呼應(yīng)，則更為全面深刻和更有理論價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。唯其全面深刻，“以理殺人”的思想因子才邏輯地貫穿在戴震哲學(xué)的各個(gè)方面。我們事實(shí)上已從不同角度作了探討。例如，直接提到的就有數(shù)處：雍乾年間畸形時(shí)代的文化直接導(dǎo)向“以理殺人”，文字獄的慘酷之禍?zhǔn)瞧渲苯咏Y(jié)果和實(shí)際演習(xí)