論語十二章賞析

這里就《論語》開篇第一句談?wù)勛约旱目捶??！墩撜Z》的第一句話就是，子曰:“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

我感覺孔子的這幾句話的前面都應(yīng)當加上如果兩個字才是完整的，即如果學而時習之，不亦悅乎?如果有朋自遠方來，不亦樂乎?如果人不知而不慍，不亦君子乎?這樣我們就可以將這段話解釋為:如果能夠做到經(jīng)常回歸總結(jié)所學過的東西，豈不是很令人高興的事情!如果有志向相同、志趣相投的人自遠方而來，難道不應(yīng)當以樂禮相待嗎!如果能夠做到不因為別人對自己的不了解而不高興，那不是很具有君子風范嗎!為什么這么說，因為這幾句話不是孔子對現(xiàn)實情況的敘述，而是對于希望的假設(shè)?？鬃酉Ｍ膶W生、同事和朋友們都能夠?qū)W而時習之，甚至還可能也是對自己的自勉。希望大家能夠?qū)W習變成一件快樂的事情，以積極的心態(tài)主動去學習，去溫故知新。當然，從事物的另一方面去看，學習對于常人來說并不是一件快樂的事情，甚至可能很痛苦，可能自古以來就是這樣啦!

縱觀孔子一生，他應(yīng)當不是一個追求平靜生活的人。他帶著一幫擁躉們跑了不少地方，并不是被迫的，還有不少地方想去而沒去成呢。所以一旦不往外邊跑，在家里呆久了多少會覺得生活缺乏生氣，如果這個時候有朋自遠方來，那個高興勁兒當然就不用說了。因此孔子對于有朋自遠方來這樣的事，孔子恐怕不只是希望了，而是盼望了。不過這里有一點要注意，不要因為我這樣的解釋，而將后邊的“不亦樂乎”的“樂”字理解錯了，這里的“樂”是指樂禮，不是說心情快樂，那個時候“樂”字沒有直接表達快樂的意思，這層意思是后來引申出來的。有朋自遠方來，心情當然是快樂的，心情快樂就要有所表示。怎么樣來表示呢?首先就是隆重的接待?？鬃訒r候?qū)h來之朋的隆重接待，不是像我們現(xiàn)在這樣去當?shù)馗邫n的酒樓吃一頓大餐，而是相應(yīng)規(guī)格的禮樂。個人之間的會面，不太可能是鐘鼓齊鳴，但也有一定儀式，這種儀式是通過樂體現(xiàn)出來的。

必須說明的是，這里的“朋”現(xiàn)在常常被解釋為朋友，其實是不合適的。古人的朋和友是兩個完全不同的概念，古人所說的友有我們現(xiàn)在的朋友的意思，是親人之外的情感關(guān)系的人，可以說是亞親人或者準親人。但朋不是，朋是指同類之人，或者說得好聽點是志同道合的人，同情感沒有必然的關(guān)系。所以對于朋需要以禮相待，對于遠方來朋當然更得這樣，也就應(yīng)當有樂了。但是友是接近親人的人，自然不需要以禮相待，否則倒反而外道了。后邊提到的原壤同孔子就是友而不是朋，所以兩人見面不講究任何禮節(jié)，說話直來直去，甚至動手動腳，但是誰也不會計較(詳見【14.43】)。當然了，朋很多最終都發(fā)展成友，而友中也常常發(fā)現(xiàn)有朋，因此我們最終就將朋友混為一談了。

一個人如果自認為很有才學、才干，卻沒有被社會發(fā)現(xiàn)、沒有被領(lǐng)導看重，心里一般都會很委屈、憋悶，感覺懷才不遇，會產(chǎn)生各種不同的消極表現(xiàn)。古往今來這樣的人、這樣的事可以說太多了。如果不因為懷才不遇而不高興，一直泰然處之，這不是一般人能夠做到的。這需要極大的胸襟和氣度，不是有樂觀的態(tài)度就可以做得到。有了這樣極大的胸襟和氣度，也一定能夠表現(xiàn)出極好的風度。而具有這樣極大胸襟和氣度，表現(xiàn)出這樣極好風度的人，在孔子看來當然是已經(jīng)達到君子的高度了，所以才說“人不知而不慍，不亦君子乎”。而孔子的教育一直是著力于培養(yǎng)君子的，希望學生們都能夠成為君子。繼續(xù)把《論語》讀下去，你就會感覺到這一點。