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《故事中的哲學》
故事說的是,在嚴寒的冬天里,一群人點燃了一堆火.大火熊熊燃燒,烤得人渾身暖烘烘的,有個人想：天這么冷,我絕不能離開火,不然我就會被凍死,其他人也都這么想,于是這堆無人添柴的火不久便熄滅了,這群人全被凍死了.
又有一群人點燃了一堆火,其中有一個人想,如果大家都只烤火不檢柴,這火遲早也會熄滅,其他人也都這么想.于是,大家都去撿柴,沒有人烤火,都被陸續(xù)凍死在了撿柴的路上,火最終因缺柴而滅.
又有一群人點燃了第三堆火,這群人沒有全部圍著火堆取暖,也沒有全部去撿柴,而是制定了輪流取暖、輪流撿柴的制度；一半人取暖,一半人揀柴,于是人人都去撿了柴,人人也都得到了溫暖,火堆因得到了足夠的柴源而熊熊地燃燒,大火和生命都得到了.
唯物辯證法認為,整體與部分的聯(lián)系是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式；兩者的地位和功能是不同的.當各部分已有序、合理的結構形成整體時,整體的功能就會大于各部分功能之和.就如同第三個火堆,第三個群體發(fā)揮了優(yōu)化組合的優(yōu)勢,他們在處理取暖與撿柴的矛盾時,采取了輪流制度,一半兒取暖,一半兒撿柴,既照顧了整體利益,又兼顧了個體利益,既考慮了長遠利益,又照顧了眼前利益,他們辦事情選擇了最佳方案,實現(xiàn)了最優(yōu)目標（讓火與生命延續(xù)）,他們的聰明之舉不得不令人嘆服!當部分以無序、欠佳的結構形成整體時,各部分原有的性能得不到發(fā)揮,力量消弱,甚至相互抵消,使整體功能小于各部分之和：像第一、第二火堆和群體,他們要么只顧取暖,無人揀柴,要么只揀柴,不知烤火,不管哪種情況,對延續(xù)火與生命都不是最佳方案,最終都導致了可悲的下場!
辯證唯物主義哲學的人生價值觀認為,貢獻與索取是相互聯(lián)系、密不可分的.我們要正確處理好兩者的關系,既要對社會有所創(chuàng)造、有所貢獻,又要從社會中有所索取,得到必要的滿足.如果片面地強調一方面而否定另一方面,就是割裂了兩者的關系,是錯誤的.像第一個群體,人人只知烤火,不去揀柴,只求索取,不想貢獻,割裂了貢獻與索取的關系；而第二個群體,只知揀柴,不知烤火,只講貢獻,不談索取,同樣割裂了貢獻與索取的關系,兩個群體的錯誤作法均導致了無法挽回的損失.第三個群體,即講貢獻又講索取,恰當?shù)靥幚砗昧素暙I與索取的關系,難怪他們的生命與火能得到延續(xù)!

《成功》
貝爾納是法國著名的作家,一生創(chuàng)作了大量的小說和劇本,在法國影劇史上占有特別地位.
有一次,法國一家報紙進行了一次有獎智力競賽,其中有這樣一個題目：如果法國最大的博物館羅浮宮失火了,情況只允許搶救出一幅畫,你會搶那一幅?
結果在該報收到的成千上萬回答中,貝爾納以最佳答案獲得該題的獎金.他的回答是：
“我搶離出口最近的那幅”.
總結：成功的最佳目標不是最有價值的那個,而是最有可能夠實現(xiàn)的那個.

掩耳盜鈴
范氏逃亡的時候,有個人趁機偷了一口鐘〔也就是古代的樂器〕,想要背著它逃跑.但是,這口鐘太大了,不好背,他就打算用錘子砸碎以后再背.誰知,剛砸了一下,那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲.小偷嚇死了,他生怕別人聽到鐘聲,來把鐘奪走了,就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲.
分析：天地萬物之間相生相克,人為的切斷自己范圍內的聯(lián)系只是自己五官所感受到的假象罷了