舉例說(shuō)明童話的三種形象類(lèi)型

給童話帶來(lái)一場(chǎng)真正革命的是18、19世紀(jì)西方資本主義社會(huì)的迅速崛起，以及隨之而形成的西方新文學(xué)思潮的強(qiáng)有力的沖擊。偉大的童話作家安徒生以及與他同時(shí)代的其他一些作家，以他們天才的童話創(chuàng)作才能和卓越的藝術(shù)見(jiàn)解，終于沖破了傳統(tǒng)童話類(lèi)型的種種束縛，為現(xiàn)代童話形象個(gè)性化的塑造闖出了一條全新的道路。



童話由類(lèi)型化向風(fēng)格化轉(zhuǎn)化是傳統(tǒng)童話向文學(xué)童話創(chuàng)作過(guò)渡的關(guān)鍵。安徒生的整個(gè)童話創(chuàng)作非常鮮明地體現(xiàn)了兩個(gè)時(shí)代童話不同的色彩。早期童話依安徒生自己說(shuō):“都是取材于幼時(shí)聽(tīng)過(guò)的老故事，不過(guò)是用我自己的態(tài)度寫(xiě)的罷了?！?《我的一生》)盡管安徒生在這些童話中融入了自己豐富的藝術(shù)想象，進(jìn)行了許多的藝術(shù)加工，但傳統(tǒng)童話類(lèi)型化的色彩是根深蒂固的。例如:《大克勞斯和小克勞斯》顯然屬于“兩兄弟型”;《拇指姑娘》則屬“大拇指型”;《牧豬人》、《打火匣》則類(lèi)似于“貧民與公主型”……傳統(tǒng)童話的藝術(shù)素養(yǎng)陶冶了安徒生，使他邁出了走向童話世界的第一步，類(lèi)型化人物的塑造也為他日后走向自由度更大的個(gè)性化童話人物的創(chuàng)造打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)中葉，西方風(fēng)起云涌的社會(huì)生活，使安徒生這個(gè)從底層生活中掙扎出來(lái)的人民的作家不能不視而不見(jiàn)。當(dāng)他強(qiáng)烈地意識(shí)到傳統(tǒng)童話類(lèi)型已不足于表現(xiàn)豐富多彩的社會(huì)生活和內(nèi)心情感時(shí)，那么他對(duì)傳統(tǒng)童話的突破已是必然的了。以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻剖析和思考為創(chuàng)作宗旨，安徒生的童話邁入了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的軌道，如果說(shuō)《海的女兒》、《野天鵝》等作品尚含有傳統(tǒng)童話的意蘊(yùn)的話，那么后來(lái)的《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《柳樹(shù)下的夢(mèng)》等一系列作品就完全是不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義童話了，反映了安徒生一生個(gè)人奮斗的艱難道路，以及那一時(shí)代下層人民的不幸命運(yùn)。安徒生的童話也逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格:優(yōu)美抒情的筆調(diào)，淡淡的憂郁色彩，以及不動(dòng)聲色的諷刺幽默。當(dāng)然最讓人心動(dòng)的是他所塑造的一系列性格鮮明、堅(jiān)忍而堅(jiān)毅的童話形象，已完全擺脫了傳統(tǒng)童話人物類(lèi)型化的束縛，童話創(chuàng)作也由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的創(chuàng)作境界。



在安徒生之后的19世紀(jì)其他一些作家也為童話進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)童話的軌道作出了各自的貢獻(xiàn)，如英國(guó)詩(shī)人王爾德以他的《快樂(lè)王子》等多篇童話力作為現(xiàn)代童話增添了無(wú)窮的光輝。他的童話深刻地觸及時(shí)弊，塑造了“快樂(lè)王子”、“小矮人”(《西班牙公主的生日》)等令人難忘的童話形象，而且以他唯美主義的詩(shī)風(fēng)奠定了他的童話風(fēng)格。意大利作家科洛迪的《木偶奇遇記》、英國(guó)作家卡洛爾的《阿麗絲漫游奇境記》分別以出色的童話形象“匹諾曹”和“阿麗絲”的成功塑造而開(kāi)創(chuàng)了大膽的夸張和離奇的幻想式的童話風(fēng)格?？傊嬲纬闪俗骷易约旱膭?chuàng)作風(fēng)格，才使童話有了一場(chǎng)偉大的變革--徹底擺脫傳統(tǒng)童話類(lèi)型化的束縛，而進(jìn)入現(xiàn)代童話的創(chuàng)作進(jìn)程。時(shí)代造就了一代作家，同時(shí)也促使了文學(xué)童話時(shí)代的來(lái)臨。



現(xiàn)代童話的一大特征就是她的非常個(gè)性化的形象塑造，也就是遵循人物創(chuàng)作“典型化”的原則。這些童話形象豐富多彩，作家在特定的童話情境中去塑造每一個(gè)不同特點(diǎn)的童話人物，他們個(gè)性鮮明，不同于普通的、流俗的“那些個(gè)”或“那一群”，在一定程度上體現(xiàn)了作家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感悟與美學(xué)理想，有比較豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義和個(gè)性意義。比如“丑小鴨”、“小矮人”、“匹諾曹”、“阿麗絲”……他們鮮明的個(gè)性化特征和豐富的社會(huì)學(xué)意義及美學(xué)理想都是十分突出的。此外，比較傳統(tǒng)童話人物類(lèi)型，現(xiàn)代童話人物顯然更加地生活化，是現(xiàn)實(shí)豐富多彩的人物畫(huà)廊的折射反映。尤其是20世紀(jì)以后的當(dāng)代童話創(chuàng)作，這種生活化的特征就更為明顯，它幾乎是完全吸納了小說(shuō)塑造人物的方法，又融入了小說(shuō)寫(xiě)實(shí)化的表現(xiàn)手法，加上其本身的幻想魅力，使童話人物的個(gè)性特征更趨細(xì)膩、豐富與獨(dú)特。“小熊溫尼·菩”、“長(zhǎng)襪子皮皮”、“小飛人卡爾松”、“瑪麗·波平斯阿姨”、“蜘珠夏洛”等一批精采卓絕的當(dāng)代童話形象的誕生，充分表明童話人物的塑造已完全納入了小說(shuō)化的個(gè)性人物創(chuàng)造的美學(xué)原則，而徹底擺脫了傳統(tǒng)童話人物的類(lèi)型化的束縛。



盡管從個(gè)體來(lái)看，童話采用的是小說(shuō)刻劃人物的方式，但童話人物之所以仍然不同于小說(shuō)人物是由于其童話固有的特征，也就是童話人物刻劃的方法可以千變?nèi)f化，人物的性格類(lèi)型可以千變?nèi)f化，但童話基本的人物類(lèi)型，即:常人體、擬人體和超人體這三大形象特征仍然不變?，F(xiàn)代童話各種人物形象最終仍都可以歸結(jié)到這三種基本類(lèi)型中去，這就是童話人物的藝術(shù)魅力。