天下興亡匹夫有責(zé)出自哪位作者

最早由顧炎武在《日知錄·正始》中提出；全句是天下興亡，匹夫有責(zé)；國(guó)之興亡，肉食者謀。

顧炎武的代表作《日知錄》集中體現(xiàn)了他的經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)和政治思想，內(nèi)容涉及詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物、典章制度、天文、地理、吏治等多個(gè)方面。書(shū)中，顧炎武談到了“保國(guó)”與“保天下”的不同：“是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！焙笕藢⑦@段話總結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一膾炙人口的警世名言。意思是說(shuō),民族的存亡,是每一個(gè)公民的責(zé)任。康熙二十一年(1682)，70歲的顧炎武上馬時(shí)不慎摔倒，不治身亡。

原文

“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！薄Z(yǔ)出顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。

釋義

“亡國(guó)”與“亡天下”是兩個(gè)不同的概念?！巴鰢?guó)”是指改朝換代，換個(gè)王帝，國(guó)號(hào)。而仁義道德得不到發(fā)揚(yáng)光大，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭(zhēng)不斷，是天下將滅亡。保國(guó)這類(lèi)事只需由王帝及大臣和掌握權(quán)力的人去謀劃。但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責(zé)任。

“率獸食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：帶領(lǐng)。帶著野獸來(lái)吃人。比喻統(tǒng)治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。

顧炎武

顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），本名顧絳，字寧人，人稱(chēng)亭林先生，南直隸昆山（今江蘇昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與王夫之、黃宗羲、唐甄并稱(chēng)為明末清初“四大啟蒙思想家”。明遺民。

崇禎十六年（1643年），成為國(guó)子監(jiān)生，加入復(fù)社。清兵入關(guān)后，先后依托于弘光政權(quán)、僉都御史王永柞、唐王朱聿鍵、詩(shī)社，組織反清活動(dòng)。后期，拒絕朝廷征辟，一生輾轉(zhuǎn)，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法，成為清初繼往開(kāi)來(lái)的一代宗師，“開(kāi)山始祖”。顧炎武學(xué)問(wèn)淵博，對(duì)于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年，治經(jīng)重視考證，開(kāi)啟明末清初樸學(xué)風(fēng)氣。治學(xué)以“博學(xué)于文，行己有恥”為主，合“學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世”為一，詩(shī)多傷時(shí)感事之作。