普羅塔哥拉的軼事

有一個(gè)關(guān)于普羅塔哥拉的故事，這個(gè)故事無(wú)疑是杜撰的，但卻可以說(shuō)明人民心目之中智者與法庭的關(guān)系。據(jù)說(shuō)普羅塔哥拉教過(guò)一個(gè)年青人，規(guī)定這個(gè)年青人如果在第一次訴訟里就獲得勝利，才交學(xué)費(fèi)，否則就不交。而這個(gè)青年人的第一次訴訟就是普羅塔哥拉控告他，要他交學(xué)費(fèi)。
他兩次訪問(wèn)過(guò)雅典，第二次的訪問(wèn)不會(huì)遲于公元前432年。公元前444-3年他為徒利城編訂過(guò)一部法典。有一種傳說(shuō)說(shuō)他被控為不虔敬，但這似乎是靠不住的，盡管他寫過(guò)一本《論神》的書，這本書一開頭就說(shuō)：至于神，我沒(méi)有把握說(shuō)他們存在或者他們不存在，也不敢說(shuō)他們是什么樣子；因?yàn)橛性S多事物妨礙了我們確切的知識(shí)，例如問(wèn)題的晦澀與人生的短促。他的第二次訪問(wèn)雅典，柏拉圖曾在《普羅塔哥拉》一篇中有過(guò)多少帶點(diǎn)諷刺的描述，在《泰阿泰德篇》中并且很認(rèn)真地討論了他的學(xué)說(shuō)。他的出名主要的是由于他的學(xué)說(shuō)，即人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。這個(gè)學(xué)說(shuō)被人理解為指的是每個(gè)人都是萬(wàn)物的尺度，于是當(dāng)人們意見(jiàn)分歧時(shí)，就沒(méi)有可依據(jù)的客觀真理可以說(shuō)哪個(gè)對(duì)、哪個(gè)錯(cuò)。這一學(xué)說(shuō)本質(zhì)上是懷疑主義的，并且其根據(jù)的基礎(chǔ)是感覺(jué)的欺騙性。
另一個(gè)故事是他在收受弟子教人打官司時(shí)都要和對(duì)方訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。
學(xué)生歐提勒士（一說(shuō)是愛(ài)瓦特爾）學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說(shuō)：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。總之無(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。
歐提勒士則針鋒相對(duì)地回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。
雙方都以真實(shí)性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個(gè)完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。這個(gè)故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系， 悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具。 智者學(xué)派的主要代表人物普羅塔戈拉（約前481~前411）他思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！比f(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)有人覺(jué)得冷有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于個(gè)人的感覺(jué)。“人是萬(wàn)物尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會(huì)的中心。這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。我們有理由把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。