老相聲讀祭文

至楚辭以次又賜以兩馬，輕至白馬歌即位后，更加喜歡弄筆墨毛旗。陶安安然死傾寫祭文貴。閻良做晉王父作文送行宋樂讀書烤火不小心燒了衣服傷累作文勸誡張九芍告老回家，又作文贈行

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

來寫正面碑文和背面祭文，正面碑文好寫一般都有標(biāo)準(zhǔn)格式參考，而且主要是人民，而背面的季文較為費(fèi)勁，字兒多了刻不下字兒少了說不全面，而祭文的字也不能刻得太小了，不好課也不好看

也許我該掏出隨身的紙筆尋一處稍微避風(fēng)的地方，為他寫下只言片語燒。在他的目前就當(dāng)作是一篇不為人知的祭文，是這祭文當(dāng)然是無用的，就像墳?zāi)骨暗墓芬话銦o用，就像吉利從中的柳樹芽一般無用

以皇明子主順?biāo)熘髦柬?，誰即枯線主刑客及饑餓祭文聰祖少子女即高路主孤行既亂聞主假子女即黑制主刑客及池粒，既生橫主孤行攻讀曰七關(guān)祿宮，上至發(fā)悸，下至印堂及日月角視野

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

這得是從大學(xué)時候開始了，因為我是從小三歲開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現(xiàn)在上大學(xué)的時候，我一直想找個相聲門里的老師，敢巧我們大學(xué)的一個老師，他說我認(rèn)識一個學(xué)相聲的老師，我給你找腦子，差不多個把禮拜的時間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

五官不僅要親手整治龜甲獸骨，還要將此事記錄成顧詞刻寫在經(jīng)自己整治過的甲骨上，已是鄭重可見富好，不但可以主持祭祀，誦讀祭文，還可以刻寫甲骨文字，具有相當(dāng)高的文化水平

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

寶玉聽了不覺，紅了，臉笑答道我想著世上這些祭文都倒于熟爛了，改個新藥選，不過是我一時的玩意，誰知又被你聽見了，有什么大使不得的，何不改學(xué)，原稿在哪里倒要細(xì)細(xì)一讀

剛開始可能不太出名兒，大家也不知道整個相聲行業(yè)也比較低迷，那會兒叫北京上個大會，后來零五年，感覺整個相聲行業(yè)起來了，好多人還說什么，郭老師實現(xiàn)了相聲行業(yè)的復(fù)興，第二次復(fù)興就感覺挺難得的

謙卑虛心，不敢接受皇帝稱謂李隆基不準(zhǔn)出鬢的當(dāng)天，李隆基送去天子的衣服，并親筆書寫祭文，在陵前宣讀紀(jì)文，自稱隆基陳述給李縣的墓園命名為惠陵追贈他的王七元氏嗜好為公皇后二人合葬