文學(xué)的哲學(xué)

于是，治文學(xué)者橫面是科學(xué)而不盡，盡是文學(xué)全以科學(xué)為基礎(chǔ)，至異國文學(xué)者恒不肯接受他國不知文學(xué)之進(jìn)步，亦有資于比較至自然科學(xué)者舉手一門而不肯燒射哲學(xué)而不知哲學(xué)，即科學(xué)之歸宿

四，現(xiàn)代主義文學(xué)未引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)方法現(xiàn)代主義文學(xué)委引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文文學(xué)方法的同時，也引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價值觀，也引進(jìn)了西方的現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價值觀，為我國社會主義的意識形態(tài)所難容

哲學(xué)在思維，結(jié)構(gòu)和范疇上與文學(xué)有益，不管是何種流派，傳統(tǒng)哲學(xué)，都不外乎是二元對立統(tǒng)一的兩極線性思維模式，主觀與客觀，自由與必然形式與內(nèi)容道與氣前衛(wèi)哲學(xué)如解構(gòu)主義則是一種反向的二元思維，文學(xué)文本則是主觀

我只走到最后，他講的是同一件事情，可能在我以前的那個文學(xué)的時候，我們都不同的文題表達(dá)不同意思，我們要看哲學(xué)，我們首先看就是哲學(xué)思考，所以我問你第二點因為文學(xué)自由了

這不是說批評家刻意去尋找披露，實在是因為這些邊緣性因素導(dǎo)致了文本的自身結(jié)構(gòu)立足于邊緣因素。而重新讀解文學(xué)史的哲學(xué)史可以算作是對哲學(xué)的藕斷絲連哲學(xué)中的邊緣性因素實際上是某些具有文學(xué)性的因素

二莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家，無論在哲學(xué)思想方面還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想，家和文學(xué)家以深刻的巨大的影響，在我國思想史文學(xué)史上都有極其重要的地位

尤其是不少西方現(xiàn)代哲學(xué)的代表人物，更直接運用各種文學(xué)藝術(shù)形式來體現(xiàn)他們的哲學(xué)思想。例如理睬伯格森克爾凱，博爾，科爾，凱戈爾海，德格爾薩特嘉廟等人都曾經(jīng)寫過文學(xué)作品，而且他們的一些作品不僅具有濃郁的哲學(xué)意味

先被送往德國學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)后悔到英國，掌握了英文，德國，法文，拉丁文，希臘文定已容易的成績，被著名的愛丁堡大學(xué)錄取，獲得文學(xué)碩士學(xué)位，后又赴德國萊比西大學(xué)等著名學(xué)府研究文學(xué)哲學(xué)，先后獲得了文學(xué)，哲學(xué)，神學(xué)等十三個博士學(xué)位

于是，后現(xiàn)代藝術(shù)理論家倡導(dǎo)文學(xué)內(nèi)容的深度模式，消頻推動著文學(xué)與非文學(xué)的同一。而某些精英主義傾向明顯的理論家則力圖推動文學(xué)進(jìn)行哲學(xué)的思索，使文學(xué)更加深入地介入其他文化形態(tài)

去年，文匯報社和上海社聯(lián)一起推出了我們系列高端講座，有甲午之春的東方講堂文會，講堂哲學(xué)與我們的時代簡稱哲學(xué)記金秋十月的東方講壇，文會，講堂，文學(xué)語文的生活簡稱文學(xué)記

那么還有紅樓夢的哲學(xué)的解讀，美學(xué)的解讀和文學(xué)的解讀，還有任務(wù)不同的解讀，那咱們可能更多的是用文學(xué)的解讀，當(dāng)然是不是一般的文學(xué)的解讀，可是文學(xué)，社會學(xué)或者說文學(xué)文化學(xué)的一種解讀

它最基本的假設(shè)就是文學(xué)，藝術(shù)，宗教，哲學(xué)是平等發(fā)展的，它們都來源于統(tǒng)一的時代精神，用精神史研究文學(xué)，只能把文學(xué)當(dāng)成是印證。一般精神發(fā)展的史料只會導(dǎo)致文學(xué)史的全面失落?；亓苏n就批駁這種文學(xué)的思想。研究法說，思想史只是研究一般思想史的一種特定方法，而把文學(xué)僅僅作為一種研究思想史的記錄和圖解

劉黎明中國文學(xué)四卷本通論敢說第三部分魏晉南北朝文學(xué)通論。在中國文學(xué)發(fā)展史上，魏晉南北朝是既漢開唐的重要時代，即通常所謂的文學(xué)自覺的時代，文學(xué)同歷史哲學(xué)日益劃清界限，文學(xué)的觀念更加清晰，文學(xué)創(chuàng)作日益成為一種自覺的藝術(shù)活動，作品的審美功能日益加強(qiáng)

文學(xué)是二十世紀(jì)歐美現(xiàn)代派文學(xué)中最大的文學(xué)流派，為后來現(xiàn)代主義文學(xué)的眾多流派的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如在三十年代之前產(chǎn)生的意向派未來主義大大主義超現(xiàn)實主義一直留小說的從三十年代會后期開始，以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代主義文學(xué)流新流派開始出現(xiàn)，并逐步把現(xiàn)代派文學(xué)又重新推到了文學(xué)的中心地位

他試試的地點是古代波斯至今在伊朗西北部的子丹，還有他的墳?zāi)?，除了醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)以外，伊本西納在天文學(xué)，哲學(xué)，神學(xué)，地質(zhì)學(xué)以及詩歌方面都有很多貢獻(xiàn)。他的天文學(xué)著作有十醫(yī)中哲學(xué)和神學(xué)著作達(dá)六十種之多