絕藝如君

君子師臣如拳馬君子，師臣如長(zhǎng)，則臣師君如國(guó)人，那啥是君如君之是臣，如土戒君之是臣如土家臣是君如寇仇，咱啥是君如王曰禮為救君有福就。這有何如斯可以福夷何如斯少乙于福。乙約踐行言聽高則于下名，高則于民，有故而去有仙

子君不止是日子，之于其所往，去之，又須休息。田里除去為寇讎，不知有孟子告齊宣王曰君之視臣，如手足子之事，君如腹心君之事，誠(chéng)如犬馬，則臣事君如國(guó)人君之視，臣如土芥，則臣視君如寇仇

孟子告情宣王曰君之士，臣如守諸則成士君如復(fù)興君之士，臣如犬馬，則成士君如國(guó)人君之士，臣如土賤則成士君如寇仇王淵禮未救君有福何如斯，可謂福穎曰進(jìn)行言聽高則下于你，有故而去，則君使人導(dǎo)致出將，又先于其所往，去三年部分收其田里

原文孟子告齊宣王曰君之士，臣如獸族擇臣士，君如父親君之士，臣如拳馬責(zé)臣士，君如國(guó)人君子士臣如土界責(zé)臣士士君如寇仇何主思可謂服役曰踐行言庭高則以下漁民有故而去。澤軍使人導(dǎo)致出江，又先與其所望，去三年，不犯收拾師收氣。田里此時(shí)為三佑，禮焉如此

明知無良相怨，一方受絕不讓置于己師。王老馬反為君不顧其后如釋一遇如琢孔，取無教勞生物如屠父君只有揮有小人與鼠浴血標(biāo)標(biāo)盡性約銷，我可以下移士君女嬌，浴血服服，盡性約留，如忙如茅

月知日已不足，以孟子告齊祥王曰君子士臣如首圖的陳氏君如父親君子士，臣如權(quán)馬和陳氏君如國(guó)人君子士臣如土界的陳氏君，如勾籌王遠(yuǎn)禮為周軍有福何如此，考衛(wèi)府以愿兼行，聆聽高德小一名有步而舉，則軍事人導(dǎo)致初江有些與其所往，去三年不返收集田里

孔毅是相言，是如之說，未得圣人作君之意，如蘇軾君即是君便是罪，何必更問其世君之祥真拔當(dāng)至天子，初書法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必更夢(mèng)其法國(guó)之祥，腎人數(shù)六斤，只是要腎，人心，只是要春天里去，人欲與成天禮聚人欲之事

君子憑其正情必人，可以贏得人人而濟(jì)之，故為正專美人而越之意不足。以孟子告提前王爺君子是陳如首族的陳氏君，如父親，君子是陳如前馬的陳氏君如國(guó)人，君子是陳如土界的陳氏君，如構(gòu)成王遠(yuǎn)，李衛(wèi)，就因有父何如斯，可謂福以約見

見者不行言者不聽高德不下于民，有故而去，則君不識(shí)之，又集之于其所往去之日，須收其田里，取之為扣，除后不知有孟子告其兄王曰君之事，誠(chéng)如手足者臣事君如父親君之事，誠(chéng)如犬馬者，臣事君

必刷劍之君，自身必須知事實(shí)與君君即相反，其運(yùn)勢(shì)之動(dòng)，手相朝服。托生君命召不思家，行于他們，要沒事問朋友，死無所歸，曰于我，并朋友之饋，是君馬非己若不敗，情不識(shí)君，不如君子催者須

孟子告七星盟爺君子是陳如首都的陳氏君如父親，君子是陳如拳馬的陳氏君，如國(guó)人，君子是陳如土界的陳氏君，如口沖王遠(yuǎn)禮為舊軍，有福何如斯考衛(wèi)府以約進(jìn)行年齡高則下移，民有故而舉責(zé)軍事人導(dǎo)致出疆，有些與其所往，去三年不返

一陣江州襲擊金庸只是父令君教，五子陽，陳虎牙等率十三軍往舊影州進(jìn)屯八口至君前語蕭衍道今頓兵兩岸不病君為影定夕陽武昌轉(zhuǎn)取江州，似以失計(jì)，不如向未通好起施，為助上施上策

不知道也子貢欲取，不說之信，仰子曰之也，而愛其言，我愛其禮，子曰視君見禮，人以為善也。定公問君使臣臣事君如是何子，孔子對(duì)曰君子臣以禮臣事，君以莊子曰班居樂而不飲而不殺

如之說未得圣人作經(jīng)之意，如舒適君及士君便是罪，何必更問其士君之降征伐當(dāng)自天子出書法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必更門起法國(guó)之降圣人數(shù)六經(jīng)，只是要正人心，只是要存天理，去人欲與存天理，去人與之事責(zé)

如之說未得圣人作經(jīng)之意，如舒適君及適君便是罪，何必更問其適君之降征伐當(dāng)自天子出書法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必更問其法國(guó)之想，圣人數(shù)六經(jīng)，只是要正人心，只是要存天理，去人欲與存天理，去人欲之事則常言之