遼代玉器研究

除了豐富而且精美的文物，這座遼代貴妃墓的發(fā)現(xiàn)還有兩個(gè)十分重大的意義。首先便是經(jīng)過內(nèi)蒙古文物局鑒定委員會(huì)專家在對(duì)墓葬進(jìn)行全方位的研究之后，鑒定指出這一座被盜掘的遼代貴妃墓

書法藝術(shù)在遼代中后期已經(jīng)普及于民間會(huì)寫書法的人已經(jīng)為數(shù)不少。遼代書法略能體現(xiàn)掩體楷書風(fēng)格者，圍巾，河北宣化地區(qū)出土的張匡正，張文遭據(jù)同時(shí)出土的墓志記載，張匡正，張文早君屬遼道宗大安九年一零九三年改葬

后來，宮廷玉也習(xí)此作變?yōu)橹袊?guó)玉器器皿的一種常見風(fēng)格，還練工藝還戀，常見于玉器器皿，其他作品中也有應(yīng)用在整塊兒玉石上取出還鏈，要通過對(duì)造型的整體研究和玉石性質(zhì)的研究后，才能確定方案緩練的位置，取法大小長(zhǎng)短都與玉石性質(zhì)和作品的整體造型緊密關(guān)聯(lián)

后來，宮廷玉也習(xí)此作變?yōu)橹袊?guó)玉器器皿的一種常見風(fēng)格，還練工藝還戀，常見于玉器器皿，其他作品中也有應(yīng)用在整塊兒玉石上取出還鏈，要通過對(duì)造型的整體研究和玉石性質(zhì)的研究后，才能確定方案緩練的位置，取法大小長(zhǎng)短都與玉石性質(zhì)和作品的整體造型緊密關(guān)聯(lián)

瓶座嚴(yán)著與下層嚴(yán)重交接，采用禪鑄造。接下來的實(shí)力是天津近線獨(dú)樂寺遼代重建現(xiàn)存遼代建筑山門及觀音閣兩處獨(dú)樂寺山門蓋速一面擴(kuò)三間晉升兩間五墊頂舉高約四分之一，建在石器臺(tái)積上

上期節(jié)目中，我們了解了玉龍上承載的豐富而又深厚的文文化內(nèi)涵。這期節(jié)目中，我們非常榮幸地請(qǐng)到了故宮博物院的研究館員徐林老師是故宮玉器方面的專家，故宮收藏的玉器也是如數(shù)家珍

要鑒定和鑒賞良渚玉器，就必須對(duì)良渚玉器的紋飾有一個(gè)全面的了解，不僅要了解良渚玉器紋飾的圖案，了解這些圖案，在玉器上的部位，了解紋飾的克制工藝，更要了解這些圖案的內(nèi)涵

獨(dú)樂寺的遼代建筑之美深深的震撼著梁思成寺廟內(nèi)的遼代塑像同樣吸引著梁思成，尤其是觀音閣內(nèi)聳立著的泥塑觀音菩薩戰(zhàn)相搞十六米，頭部直抵三層，樓頂，頭上還素有十個(gè)小觀音頭像，故稱之為十一面觀音

烏勒寺的遼代建筑之美深深的震撼著梁思成寺廟里的遼代塑像同樣吸引著梁思成，尤其是觀音閣內(nèi)聳立著的泥塑觀音菩薩戰(zhàn)相高十六米，頭部直抵三層，樓頂頭上還素有十個(gè)小觀音頭像，故稱之為十一面觀音

遼代設(shè)置了翰林院，大致相似于宋代的畫院，著名的畫家有耶律倍，那么這個(gè)耶律倍它是比較精通漢字，多才多藝的題材，為游牧設(shè)立的一個(gè)生活作品，有設(shè)立圖遼代的墓室壁畫內(nèi)容既有山水

唐乃至明清玉器的發(fā)展，除了工藝的復(fù)雜與雕塑上的進(jìn)步以外，其形制品種基本上沒有脫離齊家文化玉器的器型范疇，甚至儒家文化的興盛以及對(duì)玉器的大量溢美。其主要的禮器的形制也大部分基玉器家文化玉器的基本造型上

即至春秋中期尚未形成自身特有風(fēng)格，于中原南方地區(qū)的玉器特征相差無幾，具有典型秦國(guó)區(qū)域特色的玉器，即我們所說的各國(guó)有各國(guó)的風(fēng)格的，形成的時(shí)候，有處事玉器，也有秦氏玉器，即秦氏玉器出現(xiàn)，并流行于春秋晚期

上次我們說了夏朝商草朝的玉文化的一些特點(diǎn)，夏朝的玉器發(fā)現(xiàn)的并不多，但是卻上乘周邊地區(qū)石器時(shí)代，玉器的藝術(shù)風(fēng)格下起了商代玉器的先生，實(shí)質(zhì)上就是紅山文化，良渚文化龍山文化時(shí)期的玉器向商代玉器的一個(gè)過渡階段

這里新法玉器盡管也被稱為玉器，但其只能被視為新玉，相對(duì)于古漢語，應(yīng)將其視為唯品與新天珠成為的含義。類似臺(tái)灣一位天珠研究者曾經(jīng)就天珠的鑒定這一問題說得比較明確，而具體以下為他總結(jié)的三點(diǎn)

七良渚玉器的綜合鑒定在分析了良渚玉器上的切割痕，線條，穿孔工藝和克制工藝等技術(shù)因素后，尤其是對(duì)良渚玉心上留下的加工痕跡展開討論后，再來觀察出土良渚玉器的加工痕跡，就能利用良渚時(shí)期玉器上的這些加工痕跡來增強(qiáng)辨別良渚玉器的真?zhèn)蔚哪芰?/p>