自由生存

既然強(qiáng)調(diào)人表示作為人的正當(dāng)要求的權(quán)利，比如洛克所說(shuō)的自我生存自由和自己所有，我們既可以說(shuō)自我生存自由和自我所有，反映了人類的自然規(guī)則，或者說(shuō)自然法，也可以說(shuō)人們有這些基于人性的權(quán)利說(shuō)人天生具有自我生存權(quán)，自由權(quán)和

當(dāng)此，在面對(duì)這些可能性而成為自由的時(shí)候，此在就制止的一種危險(xiǎn)不再會(huì)由于自己有限的生存領(lǐng)會(huì)而否認(rèn)他人的生存能夠愉悅他甚或出于曲解，而把他人生存的可能性逼回到自己的生存可能性上

當(dāng)他們畢業(yè)時(shí)，我們希望他們可以熱衷于自己喜歡的事情，獨(dú)立思考，能夠發(fā)揮自身的能力，自由生存的能力并富有責(zé)任感，希望他們時(shí)刻牢記自由，生存能力和責(zé)任感，自立自強(qiáng)，希望他們能夠笑對(duì)人生

由此可見(jiàn)，逃亡農(nóng)奴只是想自由地發(fā)展他們已有的生存條件，并讓他們發(fā)揮作用，因而歸根結(jié)底只達(dá)到了自由勞動(dòng)。而無(wú)產(chǎn)者為了實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性，就應(yīng)當(dāng)消滅他們迄今面臨的生存條件

恰恰是由于每一個(gè)人類自我生存所導(dǎo)致的那樣，一種生存的欲求，所產(chǎn)生的意志形成了人類豐富的物質(zhì)世界，但這些為了滿足自我生存而形成的思維認(rèn)知，并不具有真正自由意志的價(jià)值

要么進(jìn)一步創(chuàng)造他的自我，是生存者，又是存在者，只表現(xiàn)出自然性和社會(huì)性的人不是存在著，只有表現(xiàn)出自由的，獨(dú)特的，自我的人才是存在著生存，是保衛(wèi)自己的努力，存在，是開拓和創(chuàng)造自己的努力

此外，馬克思還強(qiáng)調(diào)一個(gè)外在自由的概念叫自由時(shí)間強(qiáng)調(diào)人和動(dòng)物最大的區(qū)別在于人的活動(dòng)是自由的，不只是為了生存而活動(dòng)，還有高級(jí)的能力。作為真正意義上的人的活動(dòng)發(fā)展，這種高級(jí)能力本身就是目的，不應(yīng)該讓他未低級(jí)到

助教育系統(tǒng)為什么叫財(cái)副教育系統(tǒng)，它不是職業(yè)教育系統(tǒng)，因?yàn)槁殬I(yè)教育系統(tǒng)告訴我們?nèi)绾稳ベ嵉藉X，如何去生存，如何有保障，如何活得愛(ài)安全財(cái)富教育系統(tǒng)在鼓勵(lì)我們?nèi)カ@得自由，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的自由，更重要的是時(shí)間上的自由，時(shí)間自由有多美妙

助教育系統(tǒng)為什么叫財(cái)副教育系統(tǒng)，它不是職業(yè)教育系統(tǒng)，因?yàn)槁殬I(yè)教育系統(tǒng)告訴我們?nèi)绾稳ベ嵉藉X，如何去生存，如何有保障，如何活得愛(ài)安全財(cái)富教育系統(tǒng)在鼓勵(lì)我們?nèi)カ@得自由，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的自由，更重要的是時(shí)間上的自由，時(shí)間自由有多美妙

三系統(tǒng)層面兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間形成關(guān)系兩個(gè)或兩個(gè)以上的關(guān)系疊加形成系統(tǒng)一旦形成，會(huì)以自由的方式記憶或復(fù)制系統(tǒng)中的某種模式，會(huì)以自由的系統(tǒng)法則維護(hù)系統(tǒng)的生存和發(fā)展

系統(tǒng)層面兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間形成關(guān)系兩個(gè)或兩個(gè)以上的關(guān)系疊加形成系統(tǒng)一旦形成，會(huì)以自由的方式記憶或復(fù)制系統(tǒng)中的某種模式，會(huì)以自由的系統(tǒng)法則維護(hù)系統(tǒng)的生存和發(fā)展

副教育系統(tǒng)它不是職業(yè)教育系統(tǒng)，因?yàn)槁殬I(yè)教育系統(tǒng)告訴我們?nèi)绾稳ベ嵉藉X，如何去生存，如何有保障，如何活得愛(ài)安全。財(cái)富教育系統(tǒng)在鼓勵(lì)我們?nèi)カ@得自由，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的自由，更重要的是時(shí)間上的自由，時(shí)間自由有多美妙，你的時(shí)間完全由你安排合場(chǎng)

對(duì)于自由意志，李澤厚的理解如下，我以為作為人類倫理性為的主要形式的自由意志，其基本的特征在于人意識(shí)到自己個(gè)體性的感性生存與群體社會(huì)性的理性要求處在尖銳的矛盾沖突之中

他也是在我覺(jué)得也是有加步驟生存狀態(tài)，他其實(shí)會(huì)要去察言觀色的去生錯(cuò)，而不是說(shuō)能完完全全能就自由的呈現(xiàn)出自己最真實(shí)的狀態(tài)，要需要察言觀色去迎合別人，去讓別人覺(jué)得開心這么去生存下來(lái)

自由復(fù)位，吾欲如何，如也在于周星馳也行不可得，分度極強(qiáng)，不可無(wú)業(yè)，予以合作。自由是違約人員聽(tīng)信而信信，敬畏于人，也聽(tīng)信。而關(guān)于性，予以改善，自由無(wú)意健康者或?qū)τ谏孀杂?，成員于晏德綱子貢曰吾與人家周圍無(wú)異物家中子曰賜也，非而所見(jiàn)子貢憂