相聲貧僧法號(hào)

貧僧保號(hào)玄奘選者無窮無盡之變，化蕩者雄壯浩大之佛，尚是為貧僧取此名乃師院貧僧以有限之人生，探尋無窮之佛法，故眾生于彼岸，遠(yuǎn)離一切，貧僧未究，竟瑜伽維持學(xué)使道圖西行

唐曼吉道貧僧非敢罵大王為妖，但大王不能所說解脫之意與我佛所說解脫之意，大象全絕，佛即為佛，則大王自衛(wèi)冕為妖業(yè)貧僧不敢打狂，與故直言有助大王之怒望大王真正解脫涉貧僧之罪

陛下貧僧一時(shí)在打開會(huì)盤端的是某貧僧品類，若不是果拒不去貧僧爺，那國王打開來看，果然是破了劉六一口中光大怒的是誰放在子悟龍若后面閃著紅的窩，主是三層親手，放在山河，是腰親里進(jìn)一群

蕭軍末一聽就知道他肯定又要提楚離喪的事兒了，心中的壓力陡然一生，只好楊莊聽不懂把頭轉(zhuǎn)開，假意欣賞周遭的景色，想必蕭郎也明白貧僧的意思，便才看著他桑兒，這丫頭雖然與貧僧沒有血緣關(guān)系

以后，我們說到三組，四組，五組，六組，指的便都是中國禪宗，不過禪的風(fēng)靡天下，還要到五祖以后，禪宗無祖法號(hào)弘忍轟人的師傅是中國禪宗的四組法號(hào)，道信唐粗便已名滿天下

緊閉雙眼，要是你睜開眼睛看看我，我不信你兩眼空空不敢睜眼看我還說什么四大接空女王陛下貧僧已許身佛門，并與大唐天子有諾在先，還往女王陛下放了貧僧西區(qū)來世，若有緣分

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

此時(shí)，聽蕭軍末重述一遍，心中結(jié)佳的傷口又被血淋淋的撕開，忍不住躲在樹后煽然淚下，蕭郎便才吻了吻情緒，又懇切地看著小君末，貧僧別無所求，只希望能將小女托付給你，你就聽貧僧一起勸帶著桑兒遠(yuǎn)走高飛

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

誰惹出的麻煩誰來收拾，最終的決戰(zhàn)將在這三個(gè)徽州人之間展開，只有一個(gè)勝利者汪直不是漢奸，但徐海是漢奸貨真價(jià)實(shí)的漢奸，徐海的別號(hào)叫做普靜，這個(gè)稱呼看上去很像是和尚的法號(hào)，而實(shí)際上，他確實(shí)是一個(gè)和尚的法號(hào)

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

外婆那真的玩，不過說出兩個(gè)徒弟來了，做到要陛下貧僧一人實(shí)拿到此貧僧有兩個(gè)徒弟，能善能逢山開路，遇水疊橋把皮收到此國。王怪道你這和尚大美女既有徒弟，怎么不與他一同進(jìn)來見證我到常州，雖無中意賞賜，必有隨分

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西