武俠評書劍玄錄

比明還珠樓主創(chuàng)作了蜀山劍甲傳藝術(shù)，創(chuàng)作了第三十部武俠小說，構(gòu)成了五十五山系列小說，想像奇特，以界限為主人公現(xiàn)代武俠小說劍線派的代表作家以中國大家文化思想為主，其他文化思想文府的一個武俠小說，想象空間很奇特

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

當(dāng)梁雨生，金庸都還不叫梁雨生，金庸的時候，都還沒寫出自己的武俠小說的時候，兩人談的最多的是武俠小說，是白羽的十二斤尖標(biāo)和還珠樓主的蜀山劍俠傳都認(rèn)為文筆當(dāng)然是白羽好得多

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

后來，梁宇生稱金庸為楊才子，卻有見地傳統(tǒng)武俠小說，以寫實手法，塑造虛構(gòu)的武俠人物，所有故事和情節(jié)均由故事中活著的人物牽動碧血劍別出心裁，僅用利益為兩個死去的人物作傳

并成為港臺新派物小小說鼻祖三年之后，金庸的書建恩仇錄問世之后，又推出碧雪劍飛狐外傳射掉英雄傳，很快便鋒芒畢露，不讓梁雨生一躍成為新派武俠小說的武林盟主，至今未能有人與之比肩

杭州市府撥給大俠的用地，幾乎收集了金庸所有版本的武俠作品，算小型的金庸博物館拿一本書見恩仇錄，從不到十一點看到晚上七八點，我是武俠盲看不得武俠為這本略約有點兒印象

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

下面請聽由北京大運(yùn)天城錄制的新編歷史評書項羽傳奇由青年評書演員伯濤播講，項羽兵圍城島，劉邦固守不出，他就等著韓信率研馬回來平靜齊國之后回到自己的身邊，好冰河一處和項羽決戰(zhàn)

相聲學(xué)評書里的灌口后，漢三國出了一個莽撞人，自從桃園結(jié)義大哥姓劉明輩自玄德，家住大樹，樓桑二弟，信官名語字云長家住山東蒲州，謝良謝三弟姓張名義德，家住啄州范陽郡

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

單憑書記完成錄這部書，金庸已經(jīng)可以奠定了自己在武俠小說當(dāng)中一個相當(dāng)獨特的位置，現(xiàn)在是相當(dāng)獨特，后面是一代武俠宗師，這后面還有一個演變的過程，書間仇錄也是我們比較熟悉的一個作品，盡管后面被搬上銀幕的機(jī)會不是很多

金庸據(jù)此寫成中篇武俠小說，越女劍最能體現(xiàn)劍氣的神秘化，人格化特征的是無地那些悲壯感人的鑄劍。傳說吳越春秋在名師干將鑄劍時，金屬不能融合，于是干將的妻子墨爺把自己的頭發(fā)和指甲投進(jìn)爐子中

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

這位武俠小說宗師還說，武俠小說并不是天天都要刀光劍影，打一會兒也要吃飯，睡覺，休息，喝茶就像如歌的行板那樣張弛有度。所謂桃光養(yǎng)晦，大地如此慢下來，缺少的絕對不是機(jī)會，而是勇氣和智慧