混沌主宰之逆天

孫悟空在初次吃虧之后，就再也不會(huì)中招，幾乎所有的地仙天仙被裝入陰陽(yáng)，二氣瓶中都避死，可孫悟空竟然把這混沌之初就存在的先天法寶硬生生給破了，尤其是孫悟空身外化身的法術(shù)在取經(jīng)后期絕對(duì)是個(gè)逆天的存在

先天混沌之中，自有此囤然木然孕育萬(wàn)物，具足萬(wàn)里之渾輪元?dú)庖岳麘籼斓刂榷鵀樵旎髟渍邿o(wú)形可向，無(wú)名可稱孔子稱之為太極。更何能于此外再加一字，再找一筆戶加一字著一筆既配太極矣

或從天氣或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，與未能明其事欲通天之計(jì)，從地之里，何其韻調(diào)其話，使上下合德，無(wú)相奪倫，天地升降，不失其疑

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽(tīng)時(shí)息，此獨(dú)無(wú)有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以試聽(tīng)實(shí)習(xí)。此讀無(wú)有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以事聽(tīng)時(shí)兮，此獨(dú)無(wú)有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

運(yùn)而不長(zhǎng)，不能甚惡而不傷男孩之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時(shí)相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報(bào)混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽(tīng)時(shí)期，只獨(dú)有常識(shí)，造之日早一巧，七日兒混沌死

莊子因帝王篇中講了一個(gè)故事，南孩之地為書北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽(tīng)時(shí)息。此獨(dú)無(wú)有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長(zhǎng)，故能勝物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎實(shí)相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹與乎謀報(bào)混沌之德，約人皆有七竅，以視聽(tīng)四西，此獨(dú)無(wú)有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

這是因?yàn)槿嗽購(gòu)奶摽罩袆倓偸萆淼臅r(shí)候，其中起主宰作用的神識(shí)和構(gòu)成生命物質(zhì)基礎(chǔ)的流行之氣，原本是混混沌燉儀器，周流沒(méi)有分別沒(méi)有知識(shí)，神氣混容同于太空，所以嬰兒就日漸成長(zhǎng)發(fā)育

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽(tīng)實(shí)習(xí)。此獨(dú)無(wú)有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

不將不贏，硬而不藏，不能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時(shí)相隱，喻于混沌之地，混沌代之勝善書與乎謀報(bào)混沌之得曰人皆有妻教義，是將時(shí)兮，此獨(dú)無(wú)有藏事

夫五蘊(yùn)之畫，或從天氣或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得于未能名其事欲通天之際，從地之底，何其韻調(diào)，其畫是上下合德，吾相奪倫，天地升降

此即無(wú)中生有鴻蒙以盼太極開(kāi)極，從此陰降陽(yáng)生，而人物只生于此時(shí)，學(xué)者勿得此止與混沌時(shí)，一切還話與開(kāi)辟時(shí)，以入化之冤神發(fā)為一點(diǎn)爭(zhēng)議，主宰此升降往來(lái)陰陽(yáng)何必之機(jī)，自然身心內(nèi)外亦如天地之輕生于上，濁降于夏，而天清地寧人物生育無(wú)將焉

生物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為還斷書與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報(bào)混沌之德，曰人間有七竅，以視聽(tīng)時(shí)期。此獨(dú)無(wú)有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王