五行系統(tǒng)

那么今天咱們走進(jìn)五行的思維來(lái)嘗試的了解一下，因?yàn)檫@個(gè)咱們是通過(guò)體驗(yàn)的方式，游戲的方式來(lái)了解五行系統(tǒng)，五行思維等一下，我們會(huì)親自來(lái)演示一下，大家可以用自己的卡片很直觀的去了解五行系統(tǒng)

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，其中包括一陽(yáng)學(xué)說(shuō)，一陽(yáng)于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為木火，土金水的五行系統(tǒng)對(duì)人體來(lái)說(shuō)，也是將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)。五行的深刻乘五五行學(xué)說(shuō)并不是禁止的，孤立的，將事物歸屬于五行，而是以五行之間的相生和相克聯(lián)系來(lái)探索和闡釋事物之間的相互聯(lián)系

這個(gè)聚系統(tǒng)又以五行運(yùn)動(dòng)的五種不同屬性分為五個(gè)大系統(tǒng)，每個(gè)大系統(tǒng)中還可以根據(jù)需要以不同個(gè)性分別為若干子系統(tǒng)，甚至無(wú)限可分，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，千姿百態(tài)，萬(wàn)門(mén)竊淚是陰陽(yáng)五行理論體系，將其整合為一，成為一個(gè)巨系統(tǒng)

五行相污是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制為五行之間的異常克制現(xiàn)象。其規(guī)律是圖烏木，水污，土火，污水，金屋，火木，屋金，香橙和香污是指五行系統(tǒng)關(guān)系在外界因素的作用影響下，所產(chǎn)生的反常狀態(tài)都是指五行之間不正常的相克

中醫(yī)學(xué)用于說(shuō)明人體自身及其與外界環(huán)境的統(tǒng)一性，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)闡明生理健康和疾病五行的概念與歸類(lèi)五行概念的形成。五行最初的含義與五材有關(guān)，指木，火土，金水谷中基本物質(zhì)五行的基本概念，五行即木，虎，土金，水五類(lèi)，物質(zhì)，浮性及其運(yùn)動(dòng)變化

今天，我們學(xué)習(xí)本能論第六篇陰陽(yáng)五行心結(jié)第四節(jié)，陰陽(yáng)五行的啟示與推演一陰陽(yáng)五行系統(tǒng)性之推演中醫(yī)在傷寒論辯證，失治理論和方法體系之外，另一大臨床醫(yī)療體系主要是醫(yī)方體系

顯然，五行學(xué)說(shuō)其實(shí)揭示了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，自然界的一切物質(zhì)系統(tǒng)都是遵循著同一個(gè)系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，它就體現(xiàn)在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)當(dāng)中，只要我們掌握了這個(gè)規(guī)律，就可以一通百通

五行學(xué)說(shuō)，作為中醫(yī)學(xué)主要的認(rèn)識(shí)論，以五行特性類(lèi)比五臟的生理特點(diǎn)，確定五臟的五行屬性，在五臟配屬五行基礎(chǔ)上，推演絡(luò)繹人體的各種組織結(jié)構(gòu)與功能，將形體，關(guān)竅，情志等分歸于五臟，構(gòu)建以五臟為中心的生理系統(tǒng)

五行即五行，這是素問(wèn)氣焦，變達(dá)病理，五蘊(yùn)是陰陽(yáng)的五行六氣是五行的陰陽(yáng)詩(shī)詞，五陰六氣就是陰陽(yáng)五行的焦點(diǎn)。根據(jù)運(yùn)氣九篇以及上述著篇五韻燥然的嘔臟，六氣造人的六腑，根據(jù)全息源的五臟系統(tǒng)，逐漸由于一點(diǎn)精神演化至最表層的皮毛

我希望大家認(rèn)真建立起陰陽(yáng)和五行密不可分的概念，即陰陽(yáng)中有五行中有陰陽(yáng)五行是個(gè)大系統(tǒng)先人用這個(gè)系統(tǒng)把人和天地緊密結(jié)合在一起，這不是一句空話，而是實(shí)實(shí)在在把人和天地聯(lián)系在一起

法庭是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的懲罰點(diǎn)，第二個(gè)第一次規(guī)定五行就吃賬，徒留死五行和十惡的是開(kāi)黃綠。我們?cè)谇懊娼o大家說(shuō)過(guò)這個(gè)五行有奴隸制，五行也有分界制，五行就是星五行了，星五行就吃，讓徒留死。它是第一次定型是在開(kāi)黃綠中間十惡十二來(lái)源于北齊六中的重罪十條

五行學(xué)說(shuō)，以五行屬性為矩，將自然現(xiàn)象和生命各種現(xiàn)象一分為五，分別納入了木，火，土，金，水五個(gè)系統(tǒng)真實(shí)技術(shù)，又通過(guò)深刻字畫(huà)的一個(gè)規(guī)律來(lái)闡述了引體和志愿之間這個(gè)同一系統(tǒng)和另外系統(tǒng)之間深刻字畫(huà)的關(guān)系

進(jìn)而將人體的生命活動(dòng)與自然界有關(guān)的事物或現(xiàn)象進(jìn)行聯(lián)系，形成了人體內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一的五行整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)表一至二事物現(xiàn)象五行屬性歸類(lèi)表五行中屬木在自然界五陰為角，五味為酸

如贈(zèng)予等發(fā)現(xiàn)的氣勢(shì)流動(dòng)者的信息能量復(fù)制三元多元的混合統(tǒng)一體分型氛圍的經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu)樹(shù)立陰陽(yáng)中醫(yī)分型級(jí)分型，陰陽(yáng)級(jí)的分型分為數(shù)五行分形級(jí)，五行級(jí)的分為數(shù)分形放向五系統(tǒng)細(xì)心系統(tǒng)