德國人談小學(xué)生英語怎么說

意思是：讀了一本好書，就能知道作者鏈指茄內(nèi)心的想法，就像和在交談一樣，不斷的和這些高尚的人接觸，就能感受到無數(shù)高尚的人格，高尚的心靈，并受其感染，讓心靈受到凈化。從中受益。

一生中都要不斷豐富自己。人是要提高境界的，而人的境界是無止境的。人生應(yīng)有意義，有價值。要學(xué)會自主學(xué)習(xí)。讀書和沒讀書肯定是不一樣的，境界會不同。

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讀書故事

宋朝的程顥非常喜歡讀書，他把古代經(jīng)典圖書背得一絲不差，還涉獵了天文地理，風(fēng)土人情等門類圖書。弟弟程頤則不喜歡讀書，經(jīng)常跑到外面玩耍逗顫。一天，弟弟從山上玩?；丶遥悬c悶悶不樂，哥哥發(fā)現(xiàn)后，詢問弟弟為什么煩惱。

程頤從口袋里掏出幾只翠綠的鳥蛋來，決定考考兄長：“哥，你平時總說有知識的人，不出門就能知道天下大事，那么，我問問你，你知道這是什么鳥蛋嗎？”程顥看過鳥蛋以后，語重心長地告訴弟弟：“這叫丁郎蛋，是丁郎鳥在檀香樹上用靈芝草做窩，棚察生出的鳥蛋。

咱們趕快回去，這樹、這鳥窩都是珍寶?！敝皇牵填U玩得痛快，根本不記得樹長在哪里，他對哥哥的學(xué)識淵博佩服地五體投地。從此以后，程頤不再出門玩耍，發(fā)奮苦讀，終于成為歷史上有名的知識大師。

曾經(jīng)認(rèn)識一渣男，主動追女戀愛談，彼此相處有幾年，同居并四次流產(chǎn)，豈料男子己變心，外面另尋一新歡，女子悲痛欲自盡，后經(jīng)人勸與男散，女子也是不自愛，談情不把品德觀，流產(chǎn)傷身害自己，結(jié)局讓人騙得慘，若他要是真愛你，早就領(lǐng)證把婚辦，此男就是最缺德，最終他被新歡趕。

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天時光會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了社會公德，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

文明禮儀涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，既是追求個人道德的完善，又是公眾利益的維護，公共秩序的體現(xiàn)。

說到文明禮儀，我想到了一個關(guān)于偉大的領(lǐng)袖列寧的故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水已走了一半。那女工見是列寧，先是一驚，然后趕忙退回去給他讓路。列寧卻阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。



??? 還有一個故事，是在澳大利亞總理霍克就任期間，有一次在一家商場內(nèi)，霍克與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí)?；艨艘粫r沖動，罵那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常煩惱，但這不能成為我? 使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，請他寬容我的不遜?！?



聽了兩位名人的故事，你是否為他們而感慨呢？千萬不要以為文明禮儀只是偉人、名人才具備，我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚。因為那樣你就大錯特錯了。我們不但要有講文明的大人物，我們更需要一群有禮儀的民眾。

???? 個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的文明環(huán)境，就必須先從自身做起，從身邊做起。正像魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，首先我們要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；分辨是非善惡、端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。還是那就話：“文明禮儀我先行”自身的素質(zhì)提高了，我們整個校園的素質(zhì)、整個城市的素質(zhì)、整個中國的素質(zhì)才會在真正意義上進步與提高。

這個無法給予絕對答案，看個人素質(zhì)和修養(yǎng)，相信大部分大學(xué)生沒被社會傳染，內(nèi)心還是光明的

我個人的看法有兩點：



1 根據(jù)兒童的好奇心，寓德育教育于講故事之中。

對兒童進行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。抓住了兒童的這一好奇心理特征，常常通過講故事的方法，可以對他們進行德育教育。



2耐心教育，以表揚為主。

愛聽表揚是兒童心理特點，表揚運用得恰當(dāng)，兒童內(nèi)心的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。常用表揚某個學(xué)生孩子的道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服他們身上中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。

道德一詞，多見于《道德經(jīng)》，出于道家。
佛家不談“道德”而常常談及“功德”。
《六祖壇經(jīng)》謂：
「凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。
內(nèi)心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；
不離自性是功，應(yīng)用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；
自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。
善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
善知識！功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。
是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過?！?/div>