小學(xué)生英語警示語大全

減少或避免類似事件再次發(fā)生。示教育是指通過對某一事件或行為的懲戒、警醒和教育，來提高人們的法律意識(shí)、道德水平和行為規(guī)范，以減少或避免類似事件再次發(fā)生。警示教育的目的是讓人們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性和后果，并引導(dǎo)他們正確的行為方式，同時(shí)也是一種預(yù)防犯罪和違法行為的手段。

一、懲前毖后?[ chéng qián bì hòu ]?

【解釋】：懲：警戒；毖：謹(jǐn)慎。指批判以前所犯的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，使以后謹(jǐn)慎些，不致再犯。

【出自】：周? 孔子編訂《詩經(jīng)·周頌·小毖》：“予其懲而毖后患?！?/p>

【譯文】：我要懲罰，然后讓其他人以此為戒，不再犯錯(cuò)。

二、嚴(yán)懲不貸?[ yán chéng bù dài ]?

【解釋】：懲：處罰；貸：寬容。嚴(yán)厲懲罰，絕不寬恕。

【出自】：明·余繼登《典故紀(jì)聞》：“有或違者；必罰不貸。

【譯文】：如果有發(fā)現(xiàn)或者是違反的人，一定嚴(yán)厲處罰，不寬恕。

三、嚴(yán)懲不待?[ yán chéng bù dài ]?

【解釋】：同嚴(yán)懲不貸 。對待違法犯罪者，絕對不能手軟，否則，后患無窮。

【出自】：明·余繼登《典故紀(jì)聞》：“有或違者；必罰不貸。

【譯文】：如果有發(fā)現(xiàn)或者是違反的人，一定嚴(yán)厲處罰，不寬恕。

四、殺一儆百?[ shā yī jǐng bǎi ]?

【解釋】：儆：警告。處死一個(gè)人，借以警戒許多人。

【出自】：東漢?班固《漢書·尹翁歸傳》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐懼改行自新?！?/p>

【譯文】：對于這件事情要有所得到，以一個(gè)為警示來讓許多人知道，官吏百姓都要服從，恐懼才能改過自新。

五、殺雞嚇猴?[ shā jī xià hóu ]?

【解釋】：殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。

【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第二十一章：“猜到皇上有殺雞嚇猴之意，心中七上八下，半天沒有做聲?！?/p>

請注意安全，此處水深

懲前毖后：懲：警戒；毖：謹(jǐn)慎。指批判以前所犯的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，使以后謹(jǐn)慎些，不致再犯。

二罪俱罰：罰：處罰。前后兩樁罪過一并處罰。

罰不當(dāng)罪：當(dāng)：相當(dāng)，抵擋。處罰和罪行不相當(dāng)。

諷一勸百：形容規(guī)諷正道的言辭遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上勸誘奢靡的言辭。意在使人警戒，但結(jié)果卻適得其反諫尸謗屠向尸體勸諫，向屠伯指兆閉責(zé)殺牲的過失。

拒諫飾非：拒絕別人的規(guī)勸，掩飾自己的錯(cuò)誤斷織勸學(xué)原指東漢時(shí)樂羊子妻借切斷織機(jī)上的線，來諷喻丈夫不可中途廢學(xué)。后比喻勸勉學(xué)習(xí)。

諫爭如流：勸諫的話如同流水一樣族隱裂，滔滔不絕。叩馬而諫勒住馬頭攜伏進(jìn)行規(guī)勸。形容竭力進(jìn)行勸諫。

學(xué)習(xí)為榮，逃課為恥。

諷一勸百形容規(guī)諷正道的言辭遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上勸誘奢靡的言辭。意在使人警戒，但結(jié)果卻適得其反諫尸謗屠向尸體勸諫，向屠伯指責(zé)殺牲的過失。比喻勸諫無濟(jì)于事金石良言比喻非常寶貴的教導(dǎo)或勸告金石之言比喻非常寶貴的教導(dǎo)或勸告拒諫飾非諫：勸告。拒絕別人的規(guī)勸，掩飾自己的錯(cuò)誤斷織勸學(xué)原指東漢時(shí)樂羊子妻借切斷織機(jī)上的線，來諷喻丈夫不可中途廢學(xué)。后比喻勸勉學(xué)習(xí)。犯顏極諫犯顏：冒犯君主或尊長的顏面、威嚴(yán)；極諫：以直言規(guī)勸（常用下對上）。敢于冒犯君主或尊長的威嚴(yán)而極力規(guī)勸其改正錯(cuò)誤。諫爭如流諫爭：爭同“諍”，直言相勸。勸諫的話如同流水一樣，滔滔不絕。叩馬而諫勒住馬頭進(jìn)行規(guī)勸。形容竭力進(jìn)行勸諫。金玉良言比喻可貴而有價(jià)值的勸告?？嗫谀娑嗫冢核幊云饋硖貏e苦。逆耳：聽起來使人感到不舒服。形容真誠的規(guī)勸?？嗫谄判谋扔魃埔舛帜托牡貏駥?dǎo)。苦口良藥好藥往往味苦難吃。比喻衷心的勸告，尖銳的批評(píng)，聽起來覺得不舒服，但對改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤很有好處。良藥苦口好藥往往味苦難吃。比喻衷心的勸告，尖銳的批評(píng)，聽起來覺得不舒服，但對改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤很有好處。

懲前毖后 懲：警戒；毖：謹(jǐn)慎。指批判以前所犯的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，使以后謹(jǐn)慎些，不致再犯。
出處：《詩經(jīng)·周頌·小毖》：“予其懲而毖后患?！?
除邪懲惡 懲：處罰。清除邪氣，懲辦壞人。
出處：魯迅《集個(gè)集·編校后記》：“他愛看俠士小說，固此發(fā)了游俠狂，硬要到各處去除邪懲惡，碰了種種釘子?！?
二罪俱罰 罰：處罰。前后兩樁罪過一并處罰
出處：元·無名氏《飛刀對箭》第二折：“贏了將功折過，輸了二罪俱罰?！?
罰不當(dāng)罪 當(dāng)：相當(dāng)，抵擋。處罰和罪行不相當(dāng)。
出處：《荀子·正論》：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪不祥莫大焉。”
罰一勸百 處罰一個(gè)人以懲戒眾人。
出處：唐·韓愈《誰氏子》：“罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅不晚耳?！崩顫h注引《中說》：“牡如晦問政，子曰：‘賞一以勸百，罰一以懲眾?！?
反面教員 反面：壞的，消極的一面。指與人民為敵的人的言行，可以從反面教育人民。
出處：李嫻娟等《血染的愛》：“出了最大的反面教員，我們的黨可以從這場血淋淋的慘痛的教訓(xùn)中汲取教益。”
豐屋之戒 指高大其屋，將有覆家之禍，應(yīng)引以為戒。
出處：《易·豐》：“《象》曰：‘豐其屋’，天際翔也?！备吆嘧ⅲ骸啊S其屋’，言貴族在位之時(shí)，如鳥得以飛翔于天空，故能大其屋也?！?
覆車之鑒 覆：傾覆；鑒：鏡子。把翻車作為鏡子。比喻先前的失敗，可以作為以后的教訓(xùn)。
出處：《三國志·蜀志·后主傳》注引王隱《蜀記》：“隗器憑隴而亡，公孫述據(jù)蜀而滅，此皆前世覆車之鑒?！?
覆車之戒 比喻先前的失敗，可以作為以后的教訓(xùn)。
出處：《晉書·庾純傳》：“純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節(jié)，不忌覆車之戒矣?！?
覆舟之戒 推翻船的教訓(xùn)。比喻失敗的教訓(xùn)。
出處：明·陳子龍《陳涉論》：“后之人主，亦知邱民之可畏，而覆舟之戒始信。”
后車之戒 對后面跟上來的車子的警戒。比喻以前的失敗或挫折，可以作為以后做事情的借鑒或教訓(xùn)。
出處：清·褚人獲《隋唐演義》五十二回：“秦王道：‘孤當(dāng)初不聽先生們之諫，致有此難，將來后車之戒，孤當(dāng)謹(jǐn)重?！?
禍?zhǔn)鬃锟? 首：頭目；魁：首領(lǐng)。犯罪作惡的首罪者。
出處：明·鄭若庸《玉玦記·索命》：“雖是虔婆殺我，娟奴是禍?zhǔn)鬃锟?，追了他去?！?
稽古振今 指考查古事作為借鑒，以振興現(xiàn)代。
出處：清譚嗣同《報(bào)貝元微書》：“稽古振今，士風(fēng)一奮?！?
鑒前毖后 指把過去的錯(cuò)誤引為借鑒，以后謹(jǐn)慎行事，避免重犯。
鑒往知來 鑒：審察或引為教訓(xùn)；往：過去；來：未來。根據(jù)以往的情形便知道以后怎樣發(fā)生變化。
出處：《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”
就地正法 正法：執(zhí)行死刑。在犯罪的當(dāng)?shù)貓?zhí)行死刑。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六十五回：“因?yàn)榘盖橹卮?，并且是積案累累的，就辦了個(gè)就地正法?！?
前車可鑒 鑒：引申為教訓(xùn)。指用前人的失敗作為教訓(xùn)。
出處：《清史稿·劉韻珂?zhèn)鳌罚骸把笕嗽诨洠?jīng)就撫，迨給銀后，滋擾不休，反覆性成，前車可鑒?！?
前車之鑒 鑒：鏡子，為教訓(xùn)。前面車子翻倒的教訓(xùn)。比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓(xùn)。
出處：《荀子·成相》：“前車已覆，后未知更何覺時(shí)！”漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，后車戒?！?
前覆后戒 比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓(xùn)。
出處：漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，后車戒?！?
前危后則 前人的危亡，后人應(yīng)引以為戒。猶言前車之覆，后車之鑒。
前轍可鑒 比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓(xùn)。同“前車之鑒”。
賞賢罰暴 猶賞善罰惡。指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。
天網(wǎng)恢恢 天網(wǎng)：天道之網(wǎng)；恢恢：寬廣的樣子。指天道如大網(wǎng)，壞人是逃不過這個(gè)網(wǎng)的，作惡必受到懲罰。
出處：《老子》：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！?
小懲大誡 懲：懲罰；誡：警告，勸告。有小過失就懲戒，使受到教訓(xùn)而不致犯大錯(cuò)誤。
出處：《周易·系辭下》：“小懲而大誡，此小人之福也?！?
嚴(yán)懲不貸 懲：處罰；貸：寬容。嚴(yán)厲懲罰，絕不寬恕。
嚴(yán)刑峻法 峻：嚴(yán)酷。嚴(yán)厲的刑罰和嚴(yán)峻的法令。
出處：《后漢書·崔骃傳》：“故嚴(yán)刑峻法，破奸軌之膽?！?
嚴(yán)刑峻制 猶言嚴(yán)刑峻法。嚴(yán)厲的刑罰和嚴(yán)峻的法令。
以人為鏡 把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
出處：《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。”
以往鑒來 用過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為以后辦事的借鑒。
出處：《三國志·魏書·楊阜傳》：“愿陛下動(dòng)則三思，慮而后行，重慎出入，以往鑒來?！?
以一儆百 懲罰一個(gè)人以警戒眾人。同“以一警百”。
出處：蕭復(fù)興《貼深藍(lán)色海綿的球拍》：“連隊(duì)的指導(dǎo)員是個(gè)復(fù)員軍人，本想以一儆百，好好批評(píng)她一通。”
以一警百 懲罰一個(gè)人來警戒其他的人。
出處：《漢書·尹翁歸傳》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐懼改行自新?！?
殷鑒不遠(yuǎn) 殷：指商朝后期；鑒：鏡子。指殷商子孫應(yīng)以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓(xùn)就在眼前。
出處：《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！?
引古證今 用古代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明現(xiàn)實(shí)中的事情。
出處：《南齊書·高逸傳》：“儒家之教，憲章祖述，引古證今，于學(xué)易悟。今樹以前因，報(bào)以后果，業(yè)行交酬，連鎖相襲。”
引以為戒 引：用；戒：鑒戒。指把過去犯錯(cuò)誤的教訓(xùn)拿來作為警戒，避免重犯。
出處：《國語·楚語下》：“人之求多聞善敗，以鑒戒也。”
與受同科 行賄和受賄的人受到同等的處罰。
出處：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第三十六回：“家兄一想，這件事倘要認(rèn)真辦起來，與受同科，不但姓文的擔(dān)不起，就是老哥亦落不是的。”
知往鑒今 鑒：借鑒。了解過去作為今天的借鑒。
酌古御今 指擇古之善者以為治今的借鑒。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·奏啟》：“強(qiáng)志足以成務(wù)，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。”
罪加一等 指對罪犯加重處罰。
出處：清·彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》第五回：“你為著吃煙，這才犯法，我們來拿你，倒來吃你的煙，本官知道，辦起來罪加一等?！?
罪有應(yīng)得 應(yīng)：應(yīng)該。按罪惡或錯(cuò)誤的性質(zhì)，理應(yīng)得到這樣的懲罰。
出處：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回：“今日卑職故違大人禁令，自知罪有應(yīng)得?！?
罪責(zé)難逃 指不能逃避犯罪所應(yīng)負(fù)的責(zé)任，一定要受到懲處。
出處：明·王守仁《批右江道移置鳳化縣南丹衛(wèi)事宜呈》：“若其因循玩愒，隳績廢事，非獨(dú)自敗壞，抑且罪責(zé)難逃?！?
觀今宜鑒古 宜：應(yīng)該；鑒：鏡子。觀察當(dāng)今的社會(huì)，應(yīng)以古代為鏡子加以借鑒。
出處：《增廣賢文》：“觀今宜鑒古，無古不成今。”
失敗為成功之母 失敗往往是成功的先導(dǎo)。指從失敗中吸取教訓(xùn)，最后取得勝利。
前人失腳，后人把滑 比喻吸取人家失敗的教訓(xùn)，小心謹(jǐn)慎，免得再失事。
出處：明·葉盛《水東日記》卷七：“仁廟素苦足疾，中官翼之，猶或時(shí)失足。漢顧趙曰：‘前人失腳，后人把滑。’”
前事不忘，后事之師 師：借鑒。記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。
出處：《戰(zhàn)國策·趙策一》：“前世之不忘，后事之師?！?
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會(huì)放過一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
出處：《老子》：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”《魏書·任城王傳》：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”
言者無罪，聞?wù)咦憬? 指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
出處：《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》：“言之者無罪，聞之者足以戒。

1、理想如晨星，我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。
2、在指責(zé)別人前，應(yīng)當(dāng)先仔細(xì)查看查看自己。
3、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能眩。
4、一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，要看他有誰同行；一個(gè)人有多優(yōu)秀，要看他有誰指點(diǎn)；一個(gè)人有多成功，要看他有誰相伴。
5、千里之行，始于足下。細(xì)節(jié)決定成敗美丑。
6、無冥冥之志者，無昭昭之明，無昏昏之事者，無赫赫之功。