英語散文短篇?jiǎng)?lì)志小學(xué)生

《人的高貴在于靈魂》

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散文指不講究韻律的散體文章，一種散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，文學(xué)體載包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。文學(xué)體載包括雜文、隨筆、游記等。[1]

　　殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。

　　《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉，富于形象。

　　《國(guó)語》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說?！稇?zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。

　　先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)之交是社會(huì)大變革的時(shí)代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書立說，爭(zhēng)論不休，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。代表不同階級(jí)或階層的思想家的著作，促進(jìn)了說理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。

　　《論語》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作?！墩撜Z》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問答。《孟子》是記載孟軻言論的。孟軻長(zhǎng)于辯論，因此書中語言明快，富于鼓動(dòng)性。

　　伴隨著對(duì)封建主義文學(xué)和文言文的批判，最早的一批現(xiàn)代新文學(xué)作品誕生了，議論性散文便是其中之一，它是現(xiàn)代散文的源頭。

　　新文學(xué)誕生的初期，在報(bào)刊雜志上發(fā)表議論散文影響最大的有陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)等。他們的作品以隨感錄為主要形式，內(nèi)容包羅廣泛，重點(diǎn)在思想革命和文學(xué)革命上。魯迅是寫作議論散文成就最高的作家。

　　誕生期的議論性散文擔(dān)任了反封建的先鋒，它所議論的對(duì)象緊貼生活，具體而且細(xì)微；它的形式自由，可長(zhǎng)可短；它的語言可剛烈悲壯，也可幽默諷喻。議論散文之后，記敘性散文、小品文也相繼問世，現(xiàn)代散文進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。

　　發(fā)展期的散文風(fēng)格各異、樣式不一，呈現(xiàn)一派繁榮景象。就形式而言，有記敘、寫景、抒懷、言志、評(píng)述；風(fēng)格上形成了魯迅的峻冷峭拔，周作人的平和沖淡、朱自清、冰心等的清新雅致，郭沫若、郁達(dá)夫等人的豪邁揮灑，葉圣陶、許地山的樸素平直，徐志摩的濃艷絢麗等。

　　雖然本時(shí)期散文創(chuàng)作收獲豐厚，但從整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域來看，散文相比其他文學(xué)體裁受重視不夠，尤其雜文顯得更為薄弱。另外，有時(shí)由于受到不正常政治生活的影響，整個(gè)文藝界普遍存在著不敢大膽揭露現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的現(xiàn)象，散文創(chuàng)作也不例外。

　　新時(shí)期的散文，如同一只報(bào)春的燕子，靈巧、敏捷地最先帶著時(shí)代的氣息飛進(jìn)人們的心里。改革開放后，全社會(huì)沸騰的生活首先在散文中得以體現(xiàn)。此外，反映生活各方面，如回顧個(gè)人經(jīng)歷和情懷、揭示生活哲理的散文亦重展笑顏，綻放光彩。這類作品中的優(yōu)秀之作有丁玲的記敘與丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》，嚴(yán)陣追憶女教授高風(fēng)亮節(jié)的《水仙》，張抗抗的歌頌群眾中蘊(yùn)藉的無窮力量的《地下森林?jǐn)嘞搿?，管樺和丁寧托物言志，寄托氣?jié)與向往的《竹》和《仙女開花》等。

羅曼羅蘭《寫給秋天》

史鐵生《我與地壇》

荀子《勸學(xué)》

畢淑敏《敬畏生命》等

蘇秦配帶六國(guó)相印

蘇武牧羊

司馬遷憤而著書

王獻(xiàn)之學(xué)字染黑池水

孫臏?zhǔn)苄?br>
常勝將軍惠靈頓

臥薪嘗膽

聞雞起舞

等等

而其實(shí)一個(gè)真正內(nèi)心強(qiáng)大的人，是沒有人能傷害你的。因?yàn)?，?nèi)心強(qiáng)大的人，他不活在別人的眼光里。即使全國(guó)的人以他為敵，即使全世界的人誤解了他，孤立了他，他也能夠淡然而堅(jiān)定地生活。

　　內(nèi)心強(qiáng)大的人，在真理與真相面前，他就是敢于成為國(guó)民之?dāng)车娜?，在這個(gè)時(shí)候，那個(gè)最孤獨(dú)的人，就是世界上最有力量的人，成為千夫所指的人，也就是真正有思想的人，這樣的人的內(nèi)心世界就到了強(qiáng)大之極的地步。

　　但請(qǐng)不要誤解，一個(gè)擁有強(qiáng)大內(nèi)心的男人，平時(shí)并非是強(qiáng)勢(shì)的咄咄逼人的，相反他可能是溫柔的、微笑的、韌性的、不緊不慢的、沉著而淡定的。擁有強(qiáng)大內(nèi)心的男人，他們反而更溫柔，更和藹。

　　內(nèi)心強(qiáng)大是心中的安定與平靜。強(qiáng)大，不是霸道，不是要將別人的所有占為己有，恰恰相反，內(nèi)心的強(qiáng)大帶給我們的是寬容和謙讓。正是因?yàn)閮?nèi)心的安定與平靜，我們才明白自己真正需要什么，才明白如何才能得到快樂。

　　每個(gè)人都會(huì)受傷害，因?yàn)槿松鷽]有絕對(duì)的公平，而是相對(duì)公平的。當(dāng)在一個(gè)天平秤上，你得到的越多，也必須比別人承受得更多。同樣的傷害，區(qū)別在于，內(nèi)心強(qiáng)大的人更懂得安慰自己，并總是對(duì)未來充滿希望。當(dāng)我們內(nèi)心強(qiáng)大到可以戰(zhàn)勝一切恐懼與悲觀的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)無所謂希望了，因?yàn)槲覀冊(cè)谀膬?，希望就在哪兒?/div>