佛教入門書籍

看看《六祖壇經(jīng)》吧

抄錄壇經(jīng)的介紹如下：

《六祖壇經(jīng)》原典凡兩萬余字，以禪宗六祖惠能的生活活動(dòng)為序，述其形跡、說法及與弟子的機(jī)鋒對答，共分十品。主旨在宣稱人皆自性清凈、本有佛性，但用此心、直了成佛；主張自悟自修、無念無??；力倡頓悟說，是禪宗最主要的思想依據(jù)；是人們對佛學(xué)的諸多困惑予以堅(jiān)定明確的開釋。

抄自：《六祖壇經(jīng)講話》 星云大師 著

《認(rèn)識佛教》，《覺海慈航》，《五戒是良師》

想了解佛法可以先從阿含部的經(jīng)文看起，不過，對于沒入門的朋友來說可能有點(diǎn)枯燥，堅(jiān)持一下就會(huì)好的。也可以先從了凡四訓(xùn)開始，接著南老師的《金剛經(jīng)說什么》看起，再看《如何修證佛法》，由淺入深，接下來可以看看宗鏡錄，之后讀菩薩道次地廣論，瑜珈師地論，最后再看經(jīng)文就容易多了。不過，鉆進(jìn)去確實(shí)不容易，至少要有一段時(shí)間專心的讀些書。

圣嚴(yán)三書：《正信的佛教》、《佛學(xué)入門》、《學(xué)佛群疑》；南懷瑾先生叢書，通俗易懂，義理透徹，但最好訓(xùn)練自己的閱讀古文的能力，直接看大藏經(jīng)。

最好《地藏經(jīng)》，多讀她你可以知道如今世做人！

《金剛經(jīng)》，《法華經(jīng)》，《心經(jīng)》

《楞嚴(yán)經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》,看原文，多看幾遍以后在看注解

佛學(xué)入門：《楞嚴(yán)經(jīng)》，不過楞嚴(yán)這一關(guān)，其他經(jīng)別想弄懂。
道學(xué)入門：《老子》、《莊子》、《周易》。其他就別看了，沒多大用處。

末學(xué)推薦的書都是在末學(xué)學(xué)佛的心路程中，對末學(xué)影響最大的佛學(xué)書籍，索達(dá)吉堪布的,《入密明燈論》《三主要道論簡釋》《藏密問答錄》；慈誠羅珠堪布的《慧燈之光》。

道教《道德經(jīng)》。佛教《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。

初學(xué)佛的話可以看看一行禪師的《佛陀傳》圣嚴(yán)法師的《正信的佛教》《佛學(xué)入門》都很好的

《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》

佛教可以分為有宗和空宗，空宗即是般若部。釋迦摩尼佛說法四十九年，其中有二十二年在說般若經(jīng)，可見般若智慧的博大精深，《金剛經(jīng)》是從600多部大般若經(jīng)中提取的精華，而《心經(jīng)》則是佛教般若經(jīng)典中的經(jīng)典，是將5000多字的《金剛經(jīng)》濃縮成200多字的經(jīng)典，也可以說是佛經(jīng)的心臟，故稱《心經(jīng)》。學(xué)佛是從“有”到“無”，由“色”到“空”的過程，大徹大悟后最終將歸到般若智慧上去，也就是空宗。但是完全覺悟后，就沒有有宗和空宗的區(qū)別了，慧能的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?，佛經(jīng)和佛法也一樣，本身都是我們“悟”和“覺”的工具，如果你都“悟”了，還守著這些佛經(jīng)干什么，就像坐電梯，你都上到二樓了，心里還在惦記著電梯，那你坐電梯是為什么，是為坐電梯而坐電梯，還是為了上樓而坐電梯。同樣，坐船是為了過河，而不是為了坐船而坐船。佛法就像是電梯和船，是工具和方法，故釋迦牟尼佛在《金剛經(jīng)》第二十一頌中說，“須菩提。汝勿謂如來作是念。我當(dāng)有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛?！?br/>《心經(jīng)》建議背會(huì)
《金剛經(jīng)》如果讀的不太懂，建議讀一讀宣化上人的《金剛般若波羅蜜經(jīng)淺釋》，這本書真的深入淺出，厚積薄發(fā)，淺顯易懂，每次讀都有新的收獲。我是看了好幾個(gè)《金剛經(jīng)》 釋義的書，個(gè)人覺得這本最合適，希望對你有所幫助。
南懷瑾老師曾說過，世上最難得事莫過于學(xué)佛，“學(xué)佛一年，佛在眼前；學(xué)佛兩年，佛在大殿；學(xué)佛三年，佛在天邊?！闭嬲媲星惺侨绱耍P(guān)鍵還是堅(jiān)持，佛法其實(shí)是哲學(xué)，是形而上學(xué)的智慧，就像哲學(xué)一樣，好像離我們現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，所以很多人很難堅(jiān)持下去。
但是我們?yōu)槭裁催€要學(xué)呢，因?yàn)槲覀円坝X”，要從“迷”到“覺”，不懂道理就是“迷”，悟了以后懂了道理就是“覺”，其實(shí)我們生活中分分秒秒都在覺，有時(shí)候會(huì)有恍然大悟的感覺，這就是覺，只是我們不像釋迦牟尼佛一樣，是無上正等正覺，完全的圓滿的覺悟，永遠(yuǎn)沒有迷的時(shí)候，這就是差距。
其實(shí)，儒家的代表人物孔子也說過，“一日三省吾身”。為什么一天要自我反省三次呢，其實(shí)就是覺后還會(huì)迷，迷了再覺，反反復(fù)復(fù)，人的一生都在“迷”和“覺”中徘徊。像六祖慧能大師那樣，只是聽了五祖弘忍大師念了一句《金剛經(jīng)》中的“應(yīng)無所住而生其心”就大徹大悟的人，世間恐怕只有他一人而已，對于我們一般人來講，既沒有慧能大師的善根，也沒有他的慧根，還沒有他的福德，所以我們是不可能頓悟，然后就大徹大悟的，因此我們還是老老實(shí)實(shí)“一日三省吾身”吧。
另外，學(xué)佛最重要的是“受持”，道理懂了固然好，可是從來不去實(shí)踐，那就是“口頭禪”，光說不練，沒有意義，還不如那些不學(xué)佛，但是每天卻按照佛法來實(shí)踐來生活的人，只是他們自己不知道自己在受持而已。
不管學(xué)佛教也好，學(xué)基督教也好，學(xué)伊斯蘭教也好，學(xué)道教也好，學(xué)儒教也好，學(xué)所謂的世俗的哲學(xué)也好，或者其它各種宗教和學(xué)說也好，最終的目的是為什么了？
我個(gè)人認(rèn)為，是為了“活的明白”，人生短短幾十載，韶華易逝，光陰難續(xù)，不要說有是什么前世今生和來世，只為此生此世活的明白，便無有遺憾了。

既然佛教的空宗這么好，還要學(xué)有宗嗎？為什么還有那么多經(jīng)典是講有宗的。這就是釋迦牟尼佛的智慧所在，因?yàn)槊總€(gè)人的善根、慧根和福德不同，所以每個(gè)人理解佛法的方式也不同，故釋迦牟尼佛通過“八萬四千法門”來向眾生說法，希望不同根基的眾生都能夠大徹大悟，最終得到無上正等正覺。
就像是從上海到北京，每個(gè)人去的方式都不同，有的人坐飛機(jī)，有的人坐火車，有的人坐汽車……，因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件和喜好不同，所以會(huì)通過不同的方式到北京。固然坐飛機(jī)又快又好，可不是每個(gè)人都能坐得起的，也不是每個(gè)人都喜歡坐的，演員葛優(yōu)是從來不坐飛機(jī)的。
就像一個(gè)七八十歲的老太太，你非要她讀《心經(jīng)》，讀《金剛經(jīng)》，可是她不識字，也理解不了，那還不如她每天只念“阿彌陀佛”好呢，有倒是心誠則靈。
所以，釋迦牟尼佛通過有宗和空宗兩種派別，給予眾生八萬四千法門，每個(gè)人可以根據(jù)自身的條件，共修佛法，同證菩提！

有位廟里的住持說的好，到廟里來的人，燒香的燒香，磕頭的磕頭，拜佛的拜佛，打坐的打坐，修禪的修禪，得道的得道，開悟的開悟。各盡所能，各取所需。
法無高下，諸法平等，每個(gè)人都不要說別人的修行沒有自己的修行好，看不起天天念“阿彌陀佛”的人，但凡有此念的人，佛法學(xué)的再高深（本質(zhì)上根本沒懂佛法），也是白學(xué)了，呵呵！

共同修持（讀誦受持），同證菩提！呵呵！
個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考！ 呵呵
（由于本人知識水平有限，可能其中有些話不太正確，所以秉持懷疑精神，參考參考便罷）

《佛說阿彌陀經(jīng)》、《佛說無量壽佛經(jīng)》、《佛說觀無量壽佛經(jīng)》，是凈土三經(jīng)，加上《往生論》，名為三經(jīng)一論。從三部經(jīng)中選一本 ，一門深入，長時(shí)熏修，必將受益無窮。