帶著前夫的遺產(chǎn)重生

《農(nóng)夫的遺產(chǎn)》。
《伊索寓言》中的一個(gè)小故事，《伊索寓言》的作者是古希臘的寓言家-伊索所著
這個(gè)故事講的是一位農(nóng)夫馬上就要離開人世，但是他很想讓兒子們變得和自己一樣勤勞。就把他們叫到床邊對(duì)兒子們說：“我在葡萄地下埋藏著豐富的財(cái)寶”。他去世以后，他的兒子們拿著各種各樣的農(nóng)具到葡萄園翻了幾遍，結(jié)果他們?nèi)魏呜?cái)寶都沒有找到，但是葡萄樹報(bào)答了他們辛勤的勞動(dòng)，給他們帶來了豐碩的果實(shí)。

女人啊，，，總是想著空手套白狼！

你好，是指遺留的意思。

落下，留下的意思

遺產(chǎn)包括遺物

　　他名下的所有財(cái)產(chǎn)，若邵逸夫留下了遺囑，就按照遺囑辦理繼承事宜。
　　若邵逸夫未留下遺囑，那么就按照法定繼承辦理，由他的妻子、子女、父母繼承，且繼承份額基本是相同的。

指被繼承人死亡時(shí)遺留的個(gè)人所有財(cái)產(chǎn)和法律規(guī)定可以繼承的其他財(cái)產(chǎn)權(quán)益。

給孩子講文化遺產(chǎn)的方法：

1、守土有責(zé)，保護(hù)好遺產(chǎn)。

文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的寶貴財(cái)富，是民族精神的傳承載體。

為了讓文化遺產(chǎn)活起來，首先要保護(hù)好、管理好、解讀好文化遺產(chǎn)，其次要深入挖掘凝結(jié)在文化遺產(chǎn)中的文明底蘊(yùn)，激活其內(nèi)在生命力，融入當(dāng)代生活。再次要講好遺產(chǎn)故事，傳承中華文明。

2、傳承文明，管理好遺產(chǎn)。

通過科學(xué)管理，讓文化遺產(chǎn)為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)，為現(xiàn)代生活服務(wù)，讓文化遺產(chǎn)不再陳舊、沉默、塵封，讓文化遺產(chǎn)在被關(guān)注、被觀賞、被分享中得到保護(hù)、詮釋和延續(xù)，發(fā)揮了文化遺產(chǎn)涵養(yǎng)文化、凝聚人心、傳承文明的作用。

3、講好故事，解讀好遺產(chǎn)。

文化遺產(chǎn)是文明的物證，是珍貴的記憶。為了講好故事，必須對(duì)文化遺產(chǎn)予以精準(zhǔn)解讀。精準(zhǔn)解讀的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)：一是解讀出來的語(yǔ)言準(zhǔn)確優(yōu)美，二是解讀出來的文字富有思想性，三是解讀出來的故事有趣味。

文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的財(cái)富。從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無(wú)形文化遺產(chǎn)）。文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民間文學(xué)、民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)。

傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，如歌圩、廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等）。

石器，陶器，手。

表達(dá)自己的所見所聞，以及自己的審美需要。





雙重奇跡——阿布辛拜勒神廟



埃及的阿布辛拜勒神廟真正稱得上是偉大的世界奇跡。令人驚嘆的不僅在于如此宏偉的建

筑是在 沒有任何機(jī)械幫助的條件下建造而成的，而且還在于它的湮沒、發(fā)現(xiàn)和搬遷的整個(gè)

過程。



“陽(yáng)光奇跡”

埃及中王國(guó)時(shí)期以后的首都是底比斯，這里是尼羅河中游的峽谷地帶，兩側(cè)大都為峭壁懸

崖，金字塔的藝術(shù)構(gòu)思失去了表現(xiàn)力，神廟則取代金字塔成為主要建筑形式。公元前16世

紀(jì)以后的古埃及，國(guó)王崇拜與太陽(yáng)神崇拜結(jié)合起來，國(guó)王的紀(jì)念物也與太陽(yáng)神廟(又叫阿蒙

廟)結(jié)合起來。這些神廟仍保持了古埃及建筑高大雄偉、氣派恢宏的風(fēng)格，許多雕刻華麗的

大圓柱至今留存。金字塔等建筑以外部表現(xiàn)力為主，神廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力主要在內(nèi)部。

雕刻、繪畫和建筑的和諧融合，大大加強(qiáng)了古埃及建筑的藝術(shù)感染力。

在埃及的努比亞地區(qū)，留存了許多拉美西斯二世遺跡。拉美西斯二世是公元前13世紀(jì)新王

國(guó)時(shí)期極有作為的法老和杰出的建筑業(yè)主。為了能升上天堂成為不朽，他為自己建造了眾

多的神廟和雕像。埃及的藝術(shù)家們?yōu)榱藵M足拉美西斯的愿望，發(fā)明了一種新的方法來雕鑿

浮雕。如果說在此之前的墻壁上裝飾的雕塑都是凸出的陽(yáng)刻手法，那么，此時(shí)的工匠就轉(zhuǎn)

而建造凹下的陰刻浮雕了。這樣，這樣他們就無(wú)須一點(diǎn)一點(diǎn)鑿平背景，而只要在墻面上刻

出圖像就行了，這是一種迅速得多的方法。 但這還不夠。每個(gè)神廟都需要無(wú)數(shù)的塑像。

在這么短的時(shí)間里，拉美西斯又是如何弄到這么多的塑像呢？他創(chuàng)造了一種天才的方式：

他命人將早期君王的紀(jì)念碑上刻的姓名裝飾鑿平，然后再把他自己的姓名填進(jìn)去，這樣，

這些塑像就變成描繪拉美西斯二世的了，畢竟是“落筆為實(shí)”嘛。

拉美西斯二世修建的神廟宏大精美，阿布辛拜勒太陽(yáng)神廟可見一斑。神廟是在尼羅河沿岸

的懸崖峭壁上由一整塊石壁雕鑿出來的，高33米、寬37米、縱深61米。神廟正面雕刻著4尊

高達(dá)20米的拉美西斯雕像。這四尊雕像，身體各部分的比例勻稱準(zhǔn)確，臉部的兩耳之間寬

3.9米，嘴的寬度也將近一米。其工藝之精湛，充分展示了古埃及人的高度智慧和杰出工藝

水平，堪稱古埃及藝術(shù)中最絢麗的珍寶。即使在科技高度發(fā)達(dá)的今天，要完成這樣的工程

也非易事，在3000多年以前，根本談不上有任何機(jī)械工具，甚至連造紙術(shù)也尚未問世，我

無(wú)論如何想像不出，這曠世之作當(dāng)年是如何造就的？

在四尊雕像的小腿之間，有拉美西斯二世家庭成員的小雕像，旁邊刻有優(yōu)美的古埃及圖案

和文字。腳下雕的是一些俘虜，說明了他的疆土和無(wú)限擴(kuò)張的野心。四座雕像中，左起第

二座的頭像和王冠掉落了，擺放在雕像前的地上。頭像和王冠都有一人多高，重達(dá)幾十噸

。

進(jìn)入神廟內(nèi)，是三個(gè)連接的廳，外面的廳最大，中間是兩排站立的石雕像。最里面的小廳

是圣殿，供奉著太陽(yáng)神。四面的石壁上刻滿了壁畫，描繪著拉美西斯二世的軍旅生涯和戰(zhàn)

爭(zhēng)場(chǎng)面，生動(dòng)描繪了兩千多年前古埃及與周邊國(guó)家的恩怨故事，以及古埃及的世俗生活。

經(jīng)過3000多年后，壁畫依然清晰，色彩鮮艷如初。

阿布辛拜勒太陽(yáng)神廟供奉的是太陽(yáng)神，建造的方位使他能夠在一天的多數(shù)時(shí)間里都沐浴在

陽(yáng)光中。每當(dāng)太陽(yáng)從東方升起，第一道光芒會(huì)照射到神廟大門上方是神像。太陽(yáng)神廟的設(shè)

計(jì)和建筑，由于巧妙地吸收和運(yùn)用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的天文、地理和數(shù)學(xué)等知識(shí)，因此在每年

的2月20日和10月20日，漸漸升起的陽(yáng)光就會(huì)穿透神廟里所有的房間，一直照射到設(shè)置在巖

石64米深處的內(nèi)殿里面去，照亮巖壁上雕刻的神像，這就是舉世無(wú)雙的“陽(yáng)光奇跡”。



在離太陽(yáng)神廟不遠(yuǎn)處，是規(guī)模較小的月亮女神廟。神廟是拉美西斯二世為王后涅菲爾塔麗

修建的。在涅菲爾塔麗王后的神廟上有一行字，說“我為我最寵愛的王后在山上開鑿這個(gè)

神廟，涅菲爾塔麗將永存，太陽(yáng)將永遠(yuǎn)為她升起。” 在這里，涅菲爾塔麗就是愛與音樂

女神的化身。這座神廟激起了祭司集團(tuán)的不滿，因?yàn)橹挥蟹ɡ媳救瞬攀巧袷サ?。不過，他

追求與愛侶一起長(zhǎng)生不老的心情實(shí)在太急切了，以致毅然決然地摧毀了傳統(tǒng)的藩籬。

阿布辛拜勒神廟是為紀(jì)念法老“登基”三十周年而建造的。“登基”是為了紀(jì)念遠(yuǎn)古時(shí)代

王位更迭舉行的儀式，那時(shí)氏族首領(lǐng)的年紀(jì)老了以后就被殺死，為的是把他的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)傳

給新的統(tǒng)治者。所以“登基”在古代埃及就意味著新的王權(quán)。為了使新的統(tǒng)治者比原來的

老法老更順利地統(tǒng)治國(guó)家，就要建造神廟向神證明新法老的豐功偉績(jī)，所以在神廟入口處

鑿刻如此巨大的雕像，在神廟內(nèi)的墻壁上雕刻著拉美西斯二世征戰(zhàn)的場(chǎng)面。在阿布辛拜勒

的兩座神廟落成舉行慶典的時(shí)候，涅菲爾塔麗還和拉美西斯一起出席了儀式。在那個(gè)時(shí)代

這個(gè)王后是令人矚目的，至今很多女性和飯店都在沿用這個(gè)名字，體現(xiàn)對(duì)這個(gè)美麗王后和

拉美西斯的無(wú)限景仰之情。

阿布辛拜勒神廟的再發(fā)現(xiàn)

古希臘羅馬作家曾經(jīng)把埃及的金字塔看作世界七大奇觀之一，但是從來沒有提過阿布辛拜

勒神廟，這座神廟被埋葬在沙土里近兩千年，根本沒有人知道。直到1813年，瑞士史學(xué)家

布爾克哈特裝扮成阿拉伯人在尼羅河流域旅行才發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)奇跡。

布爾克哈特在垂直陡峭的尼羅河岸邊，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)巨大的方柱刻在山巖上，在大方柱之間有

六尊巨大的石頭雕像，石像直到膝蓋部都被埋在沙子中，守護(hù)著神廟的入口處。他往神廟

里面看了一下。底層大殿很寬闊，但大殿的深處是黑黝黝的。他們帶來的火把只能照亮曾

經(jīng)是極為精致的彩色浮雕。廟里供奉著美麗的皇后涅菲爾塔麗，她伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的雙手，把這

個(gè)異族人根本不放在眼里。但是廟里面非常悶熱，他沒有走到黑乎乎的走廊盡頭。他跨過

小山包似的沙灘，走出神廟來到河岸邊，走到等待著他的船邊，他又一次回過頭，想再看

一眼石刻的雕像時(shí)，突然，他看到了一種奇異的景象：那邊高原臺(tái)地上的山坡正在離開河

水往后倒退著。沙舌涌進(jìn)了平原，就像瀑布一樣，到了河水邊以后形成了好幾米的高度。

一顆顆巨大的石雕頭像從沙土堆中朝游人張望著，石雕像的頭上戴著雙層的法老皇冠。就

在離開岸邊稍遠(yuǎn)的地方，他又發(fā)現(xiàn)了兩頂掩埋在沙土中的皇冠。

“這是什么？”布爾克哈特問導(dǎo)游?！斑@些神的雕像從久遠(yuǎn)的古代就被埋在沙堆里了”，

導(dǎo)游聳了聳肩膀?！澳莾阂灿猩駨R？”導(dǎo)游沒有回答，等待著這位好奇的人隨他上船。可

是布爾克哈特早已轉(zhuǎn)過身，踩著沙土向著被掩埋在沙土中的巨型雕像奔去。但是布爾哈克

特什么也沒有找到。

四年之后，一位名叫別爾卓尼的意大利旅行家為揭開阿布辛拜勒小城邊巨型雕像之謎走出

了第二步。這位意大利旅行家是為大英博物館尋找古遺址的。據(jù)他推斷，阿布辛拜勒的雕

像是守護(hù)神廟的，神廟中有由于沙漠而免遭搶劫的寶藏。他到阿布辛拜勒后，雇傭工人挖

出雕像中間的黃沙，經(jīng)過幾天的挖掘，通向大神廟的入口處就顯露出來。神廟由好幾個(gè)寬

敞的大殿組成，大殿中有好幾座10米高的雕像，別爾卓尼寫道：“這是世界上最為宏偉壯

麗的廟宇之一，廟宇中有精美的浮雕，繪畫作品及巨型人像。”從那時(shí)起，阿布辛拜勒成

為埃及最有名望的朝圣者和旅行家的圣地。它也是旅行家能夠到達(dá)的最南邊的極點(diǎn)。

愚公移山，埃及搬廟

中國(guó)古代有一則愚公移山的寓言，贊頌的是一位老人，為了搬走家門前的兩座大山，每天

手拿鋤頭挖山不止、鍥而不舍的精神。在現(xiàn)代的埃及也有類似的故事，說的是各國(guó)科學(xué)家

通力合作，讓神廟搬家。

有人說，尼羅河是上天賜予埃及的厚禮，她不僅滋養(yǎng)了兩岸的土地，還激發(fā)了古埃及人非

凡的靈感，沿著這條河，散落著無(wú)數(shù)的宮殿和神廟，閃耀著世界文明的輝煌。為了根除尼

羅河的水患，1959年，埃及與蘇丹商定，在阿斯旺修建一座規(guī)模宏大的水壩，但讓他們始

料不及的是，將水壩將影響到阿布辛拜勒神廟的存亡。為了留住“陽(yáng)光奇跡”，埃及政府

被迫向聯(lián)合國(guó)發(fā)出拯救神廟的呼吁。

從聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)出呼吁的那一刻起，拯救阿布辛拜勒神廟成為人類歷史上首次聯(lián)合

保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的行動(dòng)。這場(chǎng)行動(dòng)得到50多個(gè)國(guó)家的支持，前后共籌集8000萬(wàn)美元的經(jīng)

費(fèi)， 然后由德國(guó)、法國(guó)、意大利、瑞典等國(guó)派出考古學(xué)家和工程師。

搬遷工程從1962年開始，用了10年的時(shí)間，把神廟切割成1700多塊，每塊最小也有10多噸

，最大的重達(dá)32噸。然后，再把每塊石體編號(hào)，把它們搬遷到比原址高64米、深入陸地18

0米的高地上，像砌積木一樣重新組裝起來。阿布辛拜勒神廟的整體遷移成為這次拯救行動(dòng)

中最為壯觀的工程，當(dāng)那些巨大雕像安然無(wú)恙地矗立在新址時(shí)，全世界熱愛古埃及文明遺

產(chǎn)的人們都大大松了一口氣。只是，這次拯救也留下了遺憾：由于計(jì)算上的誤差，阿布辛

拜勒神廟最著名的“陽(yáng)光奇跡”比原來的日子晚了一天。

這次行動(dòng)被稱為“阿布辛拜勒運(yùn)動(dòng)”。拯救行動(dòng)不僅保住了神廟，也使全世界第一次

看到了國(guó)際間聯(lián)合救援人類文化的偉大力量。

1965年，在美國(guó)白宮舉行了一個(gè)國(guó)際保護(hù)組織的會(huì)議，通過一項(xiàng)旨在保護(hù)人類自然和

文化遺產(chǎn)的決議，這就是建立“世界遺產(chǎn)信托基金”；1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)通

過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，一個(gè)影響人類文化與自然遺產(chǎn)未來命運(yùn)的世界性

公約由此誕生了。