兒歌彈唱如何評(píng)論

個(gè)人認(rèn)為《芭比之長發(fā)公主》和《芭比之真假公主》是最好的，較為尊重經(jīng)典；其次是《芭比之花仙子》和《芭比之圣誕歡歌》，這兩部很有啟示意義，有點(diǎn)寓言的感覺。

芭比之長發(fā)公主

????在陰暗的城堡里,住著一位頭發(fā)很長的姑娘,叫麗寶莎,她每天都得為女巫戈蒂爾做家務(wù),稍有做不好,就會(huì)遭到戈蒂爾的責(zé)罵與懲罰。

??麗寶莎有兩個(gè)好朋友，小龍彭尼露和兔子和比，他們每天陪伴并幫助麗寶莎。麗寶莎酷愛畫畫，可是戈蒂爾卻不讓，無奈，麗寶莎只有偷偷地畫。

??一次偶然，麗寶莎發(fā)現(xiàn)了城堡的地下室，里邊還有一個(gè)可以通到城堡外的通道，麗寶莎第一次走出了城堡。在城堡外的一片草地上，麗寶莎救了三個(gè)可愛的女孩，她們是斯達(dá)芬王子的三個(gè)妹妹：貝洛、露云娜和嘉翠娜。麗寶莎與斯達(dá)芬一見鐘情，可惜都沒有問對(duì)方的名字。

??麗寶莎的行動(dòng)被黃鼠狼奧圖告訴了戈蒂爾，戈蒂爾便將麗寶莎關(guān)在了高塔上，逼問王子的名字，可是，麗寶莎真的不知道。

??一天，麗寶莎在彭尼露和和比的幫助下，發(fā)現(xiàn)了一只神奇的筆，麗寶莎用它畫出了外面的世界，而且通過畫可以走到外面。麗寶莎終于又見到了王子，王子邀她參加自己的生日舞會(huì)。

??可是，這又被戈蒂爾知道了，她割下了麗寶莎的長發(fā)，毀了麗寶莎的畫筆，并把高塔施了咒語，冒充麗寶莎去參加舞會(huì)，想害死斯達(dá)芬王子。在關(guān)鍵時(shí)刻，麗寶莎出現(xiàn)了，揭穿了戈蒂爾的陰謀，并見到了自己的父親---鄰國的威爾汗國王。

??原來，戈蒂爾曾經(jīng)單戀威爾汗國王，后因愛生恨，抓走了威爾汗國王的女兒麗寶莎。

??麗寶莎設(shè)法將戈蒂爾引入高塔，戈蒂爾中了自己“永遠(yuǎn)不要釋放這個(gè)說謊的囚犯”的詛咒，被永遠(yuǎn)困在高塔上了。

??后來，麗寶莎與斯達(dá)芬結(jié)婚了，過著快樂的日子。還有，兔子和比和噴火龍彭尼露也住進(jìn)了他們的宮殿。

???她追求自由和愛情與夢(mèng)想，卻被惡魔屢次鎖在施了魔法的高塔上，但憑著勇敢、機(jī)智和想象力，用對(duì)爸爸媽媽和王子的愛，幾經(jīng)波折終于化險(xiǎn)為夷，獲得了自己渴望已久的自由。

芭比之真假公主

????改編自馬克吐溫經(jīng)典故事《王子與乞丐》，芭比再次活現(xiàn)銀幕面前，以動(dòng)聽的歌聲，分身飾演一出夢(mèng)幻式動(dòng)畫音樂??！安妮絲公主與貧窮的鄉(xiāng)村女孩愛麗嘉雖然身份懸殊，外表卻長得一模一樣。安妮絲公主遭邪惡的爵首所綁架，愛麗嘉剛巧路過，挺身相救。英俊的鄰國國王杜明尼克誤將愛麗嘉當(dāng)作安妮絲，對(duì)愛麗嘉一見傾心。

??她們就是真假公主芭比。近日，深受人們喜愛的芭比在她最新上映的第一部音樂電影劇《芭比之真假公主》里，一人分飾兩位主角——城堡內(nèi)金發(fā)的安妮絲公主Anneliese和棕發(fā)的貧窮村女愛麗嘉Erika，兩個(gè)截然不同的身份，卻有著相同善良純真的心，追尋真愛和夢(mèng)想，最后，兩位真假公主成為了好朋友，揭穿了壞人的陰謀。這是芭比從影以來最具挑戰(zhàn)性的角色，利用計(jì)算機(jī)影像的魔幻技術(shù)，全世界喜愛芭比的人們不僅可以親眼目睹芭比栩栩如生地現(xiàn)身銀幕，還可欣賞到她們悅耳的歌聲，這是芭比系列的一次嶄新嘗試。

??并由百老匯著名作曲家領(lǐng)銜創(chuàng)作劇中的精彩音樂，芭比用她優(yōu)美動(dòng)人的歌聲，安麗絲唱著《希望之歌》，愛莉嘉唱著《愛的故事》，讓你體驗(yàn)其中音樂之美，夢(mèng)幻之美。

評(píng)彈又稱蘇州評(píng)彈、說書或南詞，是蘇州評(píng)話和彈詞的總稱。是一門古老、優(yōu)美的漢族說唱藝術(shù)。 評(píng)話通常一人登臺(tái)開講，內(nèi)容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱咤風(fēng)云的俠義豪杰。彈詞一般兩人說唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自彈自唱，內(nèi)容多為兒女情長的傳奇小說和民間故事。

評(píng)話，彈詞這兩種曲藝的合稱。當(dāng)這兩種曲藝綜合演出時(shí)，也被稱為評(píng)彈。蘇州評(píng)話和蘇州彈詞合在一起，被稱為蘇州評(píng)彈，簡稱評(píng)彈。

評(píng)彈是曲藝名詞。

資料擴(kuò)展：

蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱，是采用吳語徒口講說表演的傳統(tǒng)曲藝說書戲劇形式。評(píng)話俗稱“大書”，彈詞俗稱“小書”。它發(fā)源并流行于以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語方言區(qū)，大約形成于明末清初。

蘇州評(píng)話淵源于宋說話中之講史。彈詞淵源于宋代之小說及元明的詞話、陶真等詩贊體說唱。關(guān)于蘇州彈詞的藝術(shù)形式有“優(yōu)人百戲，擊毬關(guān)樸。漁鼓彈詞，聲音鼎沸”的描述。評(píng)彈的歷史悠久，清乾隆時(shí)期已頗流行。

最著名的藝人有王周士，他曾為乾隆皇帝演唱過。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家。咸豐、同治年間又有馬如飛、趙湘舟、王石泉等，之后名家流派紛呈，使蘇州評(píng)彈藝術(shù)歷經(jīng)200余年不衰。

蘇州評(píng)彈的書目大多為歷朝歷代的民間故事。例如《三國》《水滸》《白蛇傳》《珍珠塔》等等。到了近現(xiàn)代，書目題材略有更新，《老楊與小楊》《林則徐》《焦裕祿》《雷鋒》等。

起源：

蘇州評(píng)話源于宋代說話技藝。清代劇作家李玉的《清忠譜》第2折《書鬧》中，描述了明末清初蘇州說書中演說《岳傳》的情景，有表，有白，有類似賦贊的韻文，和蘇州評(píng)話相同。

明末清初的著名評(píng)話藝人柳敬亭，曾在蘇州及其附近一帶說書，與蘇州評(píng)話有密切的淵源關(guān)系。清代中葉，蘇州評(píng)話進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成立了蘇州評(píng)彈最早的行會(huì)組織光裕社。在咸豐、同治年間，出現(xiàn)了說《水滸》的姚士章等評(píng)話名家。

“彈詞”一詞，始見于明嘉靖二十六年（1547年）田汝成《西湖游覽志余》，其中記載杭州八月觀潮：“其時(shí)優(yōu)人百戲，擊球、關(guān)撲、漁鼓、彈詞，聲音鼎沸。”陳汝衡《彈詞溯源和它的藝術(shù)形式》（1983年）一文認(rèn)為是“遠(yuǎn)出陶真，近源詞話”。

關(guān)于“陶真”，《西湖游覽志余》記：“杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶唱古今小說、平話，以覓衣食，謂之陶真?！比~德均《宋元明講唱文學(xué)》考證：“陶真和彈詞同是用七言詩贊的講唱文學(xué)，兩者只有名稱差異。”他認(rèn)為，“就歷史的發(fā)展說，元明的陶真是彈詞的前身，而明清的彈詞又是陶真的綿延，兩者發(fā)展的歷史是分不開的”。