類似型月幻想鄉(xiāng)的穿越者小說

1. 土氣最可怖之處在于，它不但是一種當(dāng)前狀態(tài)，而更可能在土氣的大環(huán)境中養(yǎng)成習(xí)慣。不求放眼望世界、開懷融社會，成為脫離土氣本身的最大障礙，這樣“我”命由天不由“我”的死路，才是最可悲的。

2. “鄉(xiāng)”與“土氣”兩詞褒貶意蘊的變遷正如翁老師所講的，是隨時代而變了吧。鄉(xiāng)土這樣自然純樸的氣息有時蠻令人向往的，尤其在當(dāng)今“機械的團結(jié)”中失利、受挫時，才去向往本初、純潔的交往的可貴。但人類發(fā)展本就是走“機械化”進程。從福禍同當(dāng)?shù)脑忌鐣讲孔彘g拼殺的時代，最后國家形成并發(fā)展，人們在生存之外，有了越來越多其它需求，越來越不純粹，以本性做事越來越不可能。雖然我認為歷史與現(xiàn)今的發(fā)展都是必然，但懷念懷念我們在發(fā)展中失去的東西，不止“過時”、“低端”，還有些許向往。

3. 分外真實。大環(huán)境對我們的影響是滲透，貫徹型的。正如白菜根浸在紅色素溶液中莖脈逐漸從下至上皆變紅。我們所習(xí)得，也是相應(yīng)較為熟悉、擅長的方面，都是大環(huán)境所趨。而我們眼里的愚，是我們這個圈子中應(yīng)做好的而他做不好。最可惜的是人在非其成長所處的大環(huán)境中，長處不得體現(xiàn)，因為那非此環(huán)境所需要、所看重的。這樣的人就被這個相對的、死板的評判標(biāo)準定義為“愚”。如果給他見識的機會，他也會與這大環(huán)境融合的很好吧？一顆看似沒有生氣的種子，如若因此被輕視，打壓著，就永遠只是顆沒有生氣的種子；倘若給與它充足的空間和養(yǎng)分，它的成長就容易了。但是有些人真的被“故土氣”束縛，怎么也改變不了，那么……就還是回到故土?xí)冒桑?br/>
4. 年少某個階段起，我們渴望成為最優(yōu)秀、最耀眼、最出眾的一顆明星，學(xué)貫中西古今文理藝體，求博更求精，力求被認可、重視，成為他人眼中最特別、獨到的存在。而這，是我們尋求社會共通普遍概念的過程，我們想做那只最合群的雁，被雁群簇擁著，展翅翱翔在“人”字陣型最前列。

5. 父母總苦苦勸我聽聽老經(jīng)驗，就不必再在上輩人栽過跟頭的地兒栽一回，這不值得。老師為我們總結(jié)、規(guī)定細致入微的學(xué)習(xí)和做人的方法道理，努力讓我們保持正道走。好似是“江山皆在朕的掌中”?？上В厥撬赖?，人可不是。沒栽過跟頭的熊孩子不知道前方的坎兒，狂妄的以為自己選的路絆不著，待半途回首，才悔不當(dāng)初。但每個階段的我們都會活出每個階段的色彩。遺憾曾經(jīng)涂抹的色彩與而今實在不和諧，倒不如著眼現(xiàn)在、放眼未來，從現(xiàn)在起，留心聽聽老經(jīng)驗。

6. 的確，聽爺爺奶奶爸爸媽媽的故事，但凡講到家之外的人，大抵都是同齡同性，即便點出個異性同僚、小伙伴，也是一句帶過。小區(qū)里有些三歲小娃娃，聚在一起放得開、玩的樂；再大些，到五六歲起，就小伙與小伙扎堆，姑娘跟姑娘抱團了，鮮少小伙姑娘一起玩的。我們班好些人，對異性是敬而遠之，心中憧憬接近，卻總表現(xiàn)矜持，仿若有所排斥。還是希望跳出祖輩鄉(xiāng)土社會留下的影子，沾染些“開朗”的“洋氣”。

7. 政治老師說，感情的最高境界是同性間的。同性間才可能將神魂共鳴、契合發(fā)展到極致。我始終不理解，畢竟沒有這方面成功經(jīng)歷。讀到這些，明白個原理，也明白我的自戀是如何來的了。異性的吸引來自“不同”，我們追求這樣的不同，又渴望與之同化。理解！但是對不同者且仰慕者的“敬而遠之”真的只存在于鄉(xiāng)土社會？不是人性共同之處？可惜了，目光局限于自己這小圈子根本想不到不一樣的世界是怎樣。

8. 這確實是“禮治社會”一詞帶給我的第一印象。正如君子國中，“耕者讓田畔，行者讓路。士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”。美好大同之邦??！然而，“禮”并非自帶褒義。下述現(xiàn)實中殘酷“非人”事例，細細想來，亦出于禮。有關(guān)印度這篇文章我也讀到過，當(dāng)時直嘆：腐朽之文化，變質(zhì)之禮治，還請快快退出歷史舞臺吧。時代變了，準則也該與時俱進了！

9. “堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務(wù)光者?！狈艞壱粐髾?quán)，并以之為恥，初聽誠然令人詫異。倘使帶入本文設(shè)定，成為一國之君這一權(quán)力實行起來好比人民公仆，于己無名無譽無獲益，除非真是心懷家國天下，將己融于民、融于國，民樂我樂，國榮我榮，才會渴望這權(quán)力。興許這樣的人，才可稱作“大義之人”。

10.完全安定年代是保守的，沒有威脅、沒有不和諧也就沒有動力。這時候，“文化英雄”也如這平穩(wěn)的時代一般基本沒有出頭。有的只是“文化傳人”。歷代開國皇帝大都名垂青史，因為他們又“改良”了我國文化，在推動發(fā)展中各邁上不容小覷的一步。反觀其后數(shù)位、數(shù)十位、數(shù)百位繼承人，除非傳承得極其出彩，或者又另辟些新徑加速了文化發(fā)展，是為文化英雄。社會穩(wěn)扎穩(wěn)打、停滯不前時，英雄鮮有。

電視劇《鄉(xiāng)村愛情》不是根據(jù)哪個小說改編的，是濟南市文聯(lián)的專業(yè)作家張繼直接創(chuàng)作的電視劇本，當(dāng)時寫了50集，拍攝時濃縮成30集。
趙本山和宋丹丹主演的電影《男婦女主任》，也是張繼任編劇。

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沒有。《愛在別鄉(xiāng)的季節(jié)》是1990年張曼玉等主演的電影，故事為虛擬的，沒有原型。《愛在別鄉(xiāng)的季節(jié)》是由中國香港導(dǎo)演羅卓瑤執(zhí)導(dǎo)，張曼玉、梁家輝、文希蓮主演的劇情電影，講述80年代中國人移民海外的艱苦心酸生指知扮活，全片氛圍壓抑悲涼，但內(nèi)容頗具時代特質(zhì)并帶有對社會現(xiàn)實的猛物諷唯灶刺意味。

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