兒童的小泥巴兒歌

旁觀者清?[ páng guān zhě qīng ]?

基本釋義?詳細(xì)釋義?

[ páng guān zhě qīng ]

當(dāng)事人被碰到的問題搞糊涂了，旁邊觀看的人卻看得很清楚。

出 處

明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·陳多壽生死夫妻》：“常言道：旁觀者清；當(dāng)局者迷?！?/p>

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傳說，伏羲氏時(shí)代，有一天忽然天塌地陷，即地震，世界上只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為了繁衍人類，他們不得不兄妹相婚。他們嫌相婚生育太慢，就用黃土摶成泥，捏泥人。不料這些泥人曬干后都有了生命，會(huì)說會(huì)走，竟成了活生生的人。他們拼命地捏，一個(gè)院子里到處是泥人。一天，下起了大雨，他們來不及一個(gè)個(gè)往屋里收，就用掃帚往屋里掃，結(jié)果有的胳膊斷了，有的腿殘了，所以出現(xiàn)了殘疾人。中國(guó)人為什么是黃皮膚呢,因?yàn)槭怯命S土捏的。伏羲女媧看到那些殘疾人，心里很不好受，就改用火燒，燒透的變成了黑人，半生不熟的成了白人。他們感到和大家不一樣，自慚形穢，黑人跑到了非洲，白人跑到了歐洲和美洲。

泥泥狗是太昊陵泥玩具的總稱和昵稱。這些泥泥狗，有的象人，有的象狗，有的是飛禽和其它動(dòng)物，黃泥捏制，全涂黑底，然后用紅、黃、白、綠、粉五色繪出點(diǎn)線圖案，這是古代伏羲女媧摶土造人文化信息的傳承，形狀、顏色幾千年不變，被譽(yù)為“真圖騰，活化石”

泥泥狗是河南淮陽太昊陵“人祖廟會(huì)”上泥制哨子玩具的總稱。它伴隨著古老的宗教祭祀、民俗活動(dòng)遺存下來。流傳到現(xiàn)在，泥泥狗已經(jīng)從大多數(shù)人的生活中淡去，真正懂得泥泥狗的人也越來越少。

為在傳承中努力尋找著破局之道，探尋如何滿足人們對(duì)美好精神生活的需求，西南大學(xué)暑期三下鄉(xiāng)河南周口小分隊(duì)來到周口淮陽，對(duì)淮陽泥泥狗文化進(jìn)行了的調(diào)研與探究。

8月15日一大清早西南大學(xué)河南周口小分隊(duì)三下鄉(xiāng)隊(duì)員一行人就開始了調(diào)研與探究活動(dòng)，這次調(diào)研小分隊(duì)隊(duì)員們分別來到許述章、任國(guó)倫先生的家中以及邵波工作室，與這三位淮陽泥泥狗傳承人就“泥泥狗”以及“泥泥狗文化”展開了深入的交流。

為了更加深入的對(duì)淮陽縣泥泥狗現(xiàn)狀進(jìn)行分析，小隊(duì)成員還來到了老淮中、新淮中、羲城中學(xué)、太昊陵、潤(rùn)德商場(chǎng)等地發(fā)放問卷，對(duì)家鄉(xiāng)人關(guān)于泥泥狗普遍了解程度進(jìn)行調(diào)研和分析。

在淮陽縣文化館參觀學(xué)習(xí)

深入淮陽縣泥泥狗村，

了解手藝人現(xiàn)狀

初到許樓，許述章先生向隊(duì)員們?cè)敿?xì)介紹了柜臺(tái)上較為經(jīng)典的幾種泥泥狗造型及其寓意，例如“人祖猴”反映了古時(shí)人們的生殖崇拜；“貓拉猴”反映了不同部落之間的聯(lián)姻；“草帽虎”則是對(duì)女性遮羞的表現(xiàn)；而“輩輩封侯”寄托了人們對(duì)封侯做官的愿望等等。最后許述章先生還親自向隊(duì)員們展示了泥泥狗的“點(diǎn)花”過程，讓隊(duì)員們見識(shí)了民間老藝人究竟是如何制作出這些造型精美的泥泥狗。

與許述章先生交流關(guān)于泥泥狗的文化內(nèi)涵

一到陳樓任國(guó)倫先生的家，隊(duì)員們便被晾曬在院子里的泥泥狗泥胚給震撼到了，一排一排剛剛捏成的泥泥狗站在院子里，任國(guó)倫先生跟我們講到：“咱這是家庭作坊，哪有啥工作室，就擱家里，哪都能做泥泥狗?！?/p>

為了讓隊(duì)員們更直觀地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)泥泥狗的整個(gè)制作流程，任國(guó)倫先生和他的妻子現(xiàn)場(chǎng)展示了泥泥狗整個(gè)流程，從打泥、搓胚、染色到點(diǎn)花，還讓隊(duì)員們還親自完體驗(yàn)了泥泥狗的制作。

做雕塑用的啊